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诸葛亮舌战群儒是怎么回事儿?
Monday, October 20, 2014 17:15
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诸葛亮舌战群儒是怎么回事儿?

曹操挥师南下收复荆州,子袭父职的刘琮眼看着大势已去,只好束手打白旗出城投降,只留下刘备同曹操狭路相逢。当初刘备“投奔”曹操后复又反叛,并赚杀车胄夺取曹操的大后方徐州。这种“吃谁的饭砸谁的锅,住谁的点戳谁的窝”的枭雄德行,实在把事做绝了,任是谁都不能饶恕。仇人相见分外眼红,刘备也知道没有了退路,只好鼓起勇气以求一逞。新野一战,刘备被杀的丢盔撂甲,曹军追至长坂坡,刘备又一次打了败仗。无可奈何中,决定故伎重演,过江到诸苍梧“投奔”吴臣。适逢其时,鲁肃奉命前来拉拢刘备共抗曹操,刘备遂放弃原先打算,决定派诸葛亮与鲁肃一起前往江东,将联合细节同孙权敲定,使联合形式确定下来。

 诸葛亮一踏进孙权宫廷,就有一场舌战群儒的好戏,《三国演义》将它写得十分精彩。不放原文照录以飨读者。

 肃乃引孔明至幕下。早见张昭顾雍等一班文武二十余人,峨冠博带,整衣端坐。孔明逐一相见 ,各问姓名。施礼已毕,坐于客位。张昭等见孔明丰神飘洒,器宇轩昂,料道此人必来游说。张昭先以言挑之曰:“昭乃江东微末之士,久闻先生高卧隆中,自比管、乐。此语果有之乎?”孔明曰:“此亮平生小可之比也。”昭曰:“近闻刘豫州三顾先生于草庐之中,幸得先生,以为‘如鱼得水’,思欲席卷荆襄。今一旦以属曹操,未审是何主见?”孔明自思张昭乃孙权手下第一个谋士,若不先难倒他,如何说得孙权,遂答曰:“吾观取汉上之地,易如反掌。我主刘豫州躬行仁义,不忍夺同宗之基业,故力辞之。刘琮孺子,听信佞言,暗自投降,致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏,别有良图,非等闲可知也。”昭曰:“若此,是先生言行相违也。先生自比管、乐——管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下乐毅扶持微弱之燕,下齐七十余城:此二人者,真济世之才也。先生在草庐之中,但笑傲风月,抱膝危坐。今既从事刘豫州,当为生灵兴利除害,剿灭乱贼。且刘豫州未得先生之前,尚且纵横寰宇,割据城池;今得先生,人皆仰望。虽三尺童蒙,亦谓彪虎生翼,将见汉室复兴,曹氏即灭矣。朝廷旧臣,山林隐士,无不拭目而待:以为拂高天之云翳,仰日月之光辉,拯民于水火之中,措天下于衽席之上,在此时也。何先生自归豫州,曹兵一出,弃甲抛戈,望风而窜;上不能报刘表以安庶民,下不能辅孤子而据疆土;乃弃新野,走樊城,败当阳,奔夏口,无容身之地:是豫州既得先生之后,反不如其初也。管仲、乐毅,果如是乎?愚直之言,幸勿见怪!”孔明听罢,哑然而笑曰:“鹏飞万里,其志岂群鸟能识哉?譬如人染沉疴,当先用糜粥以饮之,和药以服之;待其腑脏调和,形体渐安,然后用肉食以补之,猛药以治之:则病根尽去,人得全生也。若不待气脉和缓,便以猛药厚味,欲求安保,诚为难矣。吾主刘豫州,向日军败于汝南,寄迹刘表,兵不满千,将止关、张、赵云而已:此正如病势尫羸已极之时也,新野山僻小县,人民稀少,粮食鲜薄,豫州不过暂借以容身,岂真将坐守于此耶?夫以甲兵不完,城郭不固,军不经练,粮不继日,然而博望烧屯,白河用水,使夏侯惇曹仁心惊胆裂:窃谓管仲、乐毅之用兵,未必过此。至于刘琮降操,豫州实出不知;且又不忍乘乱夺同宗之基业,此真大仁大义也。当阳之败,豫州见有数十万赴义之民,扶老携幼相随,不忍弃之,日行十里,不思进取江陵,甘与同败,此亦大仁大义也。寡不敌众,胜负乃其常事。昔高皇数败于项羽,而垓下一战成功,此非韩信之良谋乎?夫信久事高皇,未尝累胜。盖国家大计社稷安危,是有主谋。非比夸辩之徒,虚誉欺人:坐议立谈,无人可及临机应变百无一能。——诚为天下笑耳!”这一篇言语,说得张昭并无一言回答。
   
座上忽一人抗声问曰:“今
曹公兵屯百万,将列千员,龙骧虎视,平吞江夏,公以为何如?”孔明视之,乃虞翻也。孔明曰:“曹操收袁绍蚁聚之兵,劫刘表乌合之众,虽数百万不足惧也。”虞翻冷笑曰:“军败于当阳,计穷于夏口,区区求教于人,而犹言‘不惧’,此真大言欺人也!”孔明曰:“刘豫州以数千仁义之师安能敌百万残暴之众?退守夏口,所以待时也。今江东兵精粮足,且有长江之险,犹欲使其主屈膝降贼,不顾天下耻笑。——由此论之,刘豫州真不惧操贼者矣!”虞翻不能对。
    座间又一人问曰:“孔明欲效仪、秦之舌,游说东吴耶?”孔明视之,乃步骘也。孔明曰:“步子山以苏秦张仪为辩士,不知苏秦张仪亦豪杰也:苏秦佩六国相印,张仪两次相秦,皆有匡扶人国之谋,非比畏强凌弱,惧刀避剑之人也。君等闻曹操虚发诈伪之词,便畏惧请降,敢笑苏秦、张仪乎?”步骘默然无语。 
    忽一人问曰:“孔明以曹操何如人也?”孔明视其人,乃薛综也。孔明答曰:“曹操乃汉贼也,又何必问?”综曰:“公言差矣。汉传世至今,天数将终。今曹公已有天下三分之二,人皆归心。刘豫州不识天时,强欲与争,正如以卵击石安得不败乎?”孔明厉声曰:“薛敬文安得出此无父无君之言乎!夫人生天地间,以忠孝为立身之本。公既为汉臣,则见有不臣之人,当誓共戮之:臣之道也。今曹操祖宗叨食汉禄,不思报效,反怀篡逆之心,天下之所共愤;公乃以天数归之,真无父无君之人也!不足与语!请勿复言!”薛综满面羞惭,不能对答。

    座上又一人应声问曰:“曹操虽挟天子以令诸侯,犹是相国曹参之后。刘豫州云中山靖王苗裔,却无可稽考,眼见只是织席贩屦之夫耳,何足与曹操抗衡哉!”孔明视之,乃陆绩也。孔明笑曰:“公非袁术座间怀橘之陆郎乎?请安坐,听吾一言:曹操既为曹相国之后,则世为汉臣矣;今乃专权肆横,欺凌君父,是不惟无君,亦且蔑祖,不惟汉室之乱臣,亦曹氏之贼子也。刘豫州堂堂帝胄,当今皇帝,按谱赐爵,何云‘无可稽考’?且高祖起身亭长,而终有天下;织席贩屦,又何足为辱乎?公小儿之见,不足与高士共语!”陆绩语塞。
    座上一人忽曰:“孔明所言,皆
强词夺理,均非正论,不必再言。且请问孔明治何经典?”孔明视之,乃严畯也。孔明曰:“寻章摘句,世之腐儒也,何能兴邦立事?且古耕莘伊尹,钓渭子牙,张良陈平之流。邓禹、耿弇之辈,皆有匡扶宇宙之才,未审其生平治何经典。——岂亦效书生,区区于笔砚之间,数黑论黄舞文弄墨而已乎?”严畯低头丧气而不能对。
    忽又一人大声曰:“公好为大言,未必真有实学,恐适为儒者所笑耳。”孔明视其人,乃
汝阳程德枢也。孔明答曰:“儒有小人君子之别。君子之儒,忠君爱国,守正恶邪,务使泽及当时,名留后世。——若夫小人之儒,惟务雕虫,专工翰墨,青春作赋,皓首穷经;笔下虽有千言,胸中实无一策。且如扬雄以文章名世,而屈身事莽,不免投阁而死,此所谓小人之儒也;虽日赋万言,亦何取哉!”程德枢不能对。众人见孔明对答如流,尽皆失色。
   
同坐上
张温骆统二人,又欲问难。忽一人自外而入,厉声言曰:“孔明乃当世奇才,君等以唇舌相难,非敬客之礼也。曹操大兵临境,不思退敌之策,乃徒斗口耶!”众视其人,乃零陵人,姓黄,名盖,字公覆,现为东吴粮官。当时黄盖谓孔明曰:“愚闻多言获利,不如默而无言。何不将金石之论为我主言之,乃与众人辩论也?”孔明曰:“诸君不知世务,互相问难,不容不答耳。”于是黄盖与鲁肃引孔明入。

 文艺小说中出现这样的情节当然允许,如果出现在外交活动中,则是亘古未有的笑话。外交使命的对手,选择性很小,目的性很强,往往表现为邂逅相遇。为了达到预期的目的,迅速培养和谐气氛至为重要。诸葛亮一踏进东吴,就开始舌战群儒,将孙权麾下包括顾命大臣张昭在内通统骂得狗血淋头,这就使谈判气氛荡然无存。不仅将大批谋臣设置成为严重障碍,孙权脸面也难以挂住——纵然他们再不行,还轮不到一个二十多岁的外来者教训,打狗还得看主人!

从具体细节分析,张昭是东吴首席谋士,老成持重,绝不会同一个外来的年轻人唇枪舌剑,更别说首先发难。就像后来目空一切的东吴使臣张温入蜀后,想占些口舌之利,诸葛亮十分反感,但是他不置一词,而是派人急招秦宓,终留下“难张温秦宓逞天辩”的一段佳话。

历史上有一个有趣的插曲:张昭曾诚恳劝说诸葛亮留下辅佐孙权。诸葛亮向别人解释不曾留下的原因说:“看孙将军气度,是领袖级人物,但是他只能将我当贤士对待,不可能言听计从,让我充分地展示才能,所以我不留。”如果张昭受到诸葛亮羞辱,必然恨之入骨了,绝不会劝说其留下来辅佐孙权。

     

2014-10-20 17:13:06

原始网页: http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cd4e9540102v04s.html

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