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【小说或作品是一回事，电影是另一回事，在电影院门口常听到这样的谈话：“和小说比，我更喜欢电影。”或者：“和电影比，我更喜欢小说。”这样谈，对作品和电影都是不公平的。
——加西亚·马尔克斯】
有马老的话垫底，我可以理直气壮的说，我没读过原著，只看过《狼图腾》的电影，单从电影看，这部影片有迥异于其它国产片的样貌——法国导演似乎让《狼图腾》有了不少进口片的“气质”（此处为褒义）。
三个角度可以切入解读吧：环保-生态主义、反集权-文革批判，以及反大汉族主义的“边疆叙事”。其实三个角度都很好理解，不过最有冲击力的应该还算最后一条。泛泛的比较一下——请绝不要上纲上线的政治化解读——《狼图腾》非常类似《与狼共舞》，都是一个占据主体的民族种族的男性成员来到少数民族种族聚居地区，从隔阂到逐渐理解，最终相杀相爱的故事。而“狼”作为少数民族的象征，在这里承担了显而易见的隐喻功能。
其实更直截了的比照还有《幽灵公主》，在宫崎骏的这部动画片里，日本仅存的少数民族阿伊努人成为主角，他们借助原始自然神的力量与近代科学（工业资本）作战，而“幽灵公主”本人都是被一头狼神所养大——这几乎就是《狼图腾》的日语动画版：在蒙古牧民的生活中，狼被赋予了种种充满神性的传说，他们与牧民构成了一个绵延不绝的生态圈（套用《狮子王》的主题曲，这叫Circle
Of Life），从而使得汉族青年不断的感悟到狼所带来的神性启示（狼首先被拟人化，然后被泛神化）。而在这一描摹的背后，狼-游牧文明-少数民族-乡野，羊-农耕文明-主体汉族-城市，构成了一组鲜明的二元对立元素。
牧民和狼的平衡被来自“上头”的命令粗暴破坏，这既指向生态主义的环保主题，另一方面又因为文革的背景而很容易被理解为是对集权、指令性计划的挞伐。蒙古牧民们一开始就说，希望男主角帮他们写一本书，因为他们没有文字，他们的历史“都是敌人写的”，而在片尾，男主角终于被“狼”所征服，迷上了草原牧民的文化和生活方式，从而写就了这部《狼图腾》。
“中华民族”、“中国”这些国族观念必然是多民族的，北洋时期尚且知道“五族共和”，新中国更是官方认定了56个民族共处，我们的国族认同一定要包容、多元，汉民族创下了辉煌的历史和文明，不过一来现代汉族本来就是多民族融合的产物，李唐皇室有鲜卑血统，明成祖的生母是朝鲜人，早就血浓于水了；二来汉民族的文明积累，也少不了少数民族兄弟的襄助。先主席写词，也是把“秦皇汉武唐宗宋祖”跟“一代天骄成吉思汗”相并列，《元史》也是传统的“正史”组成部分，那种“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”的荒谬观点，现在考证下来，基本认为是日本军国主义分子炮制的，其目的就是为了区分“中原主体”与“满蒙”，是为其分割占领中国的阴谋所服务。
人生而平等，各民族种族平等，文明的魅力在于多元、包容，这也是中华文明的魅力之所在。每个民族文化都需要自我反思、警惕，农耕生产方式孕育的汉族“羊”性儒家文明，也需要向游牧的“狼”性文明学习，尤其在竞争激烈的当下，缺少“狼”性，怎能在世界民族之林立足？
这大概就是《狼图腾》的现实意义吧。
2015-02-20 01:39:05
