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初识张杰，大约是在2008年，也就是戊子年的秋日黄昏吧——诗商何春来电云：“有一西北汉子，欲绍介吾认识”，吾答曰：“不惑以后不再识陌生人也”。何春知道这句话的潜台词，仍固邀吾往赴设在东湖公园第四城花园酒楼的晚宴，末了还附带云：“这个西北人不同一般，坐拥三大特质：一是喜做诗歌，摘叶飞花皆可入诗；二是爱藏珍玩，囊中随时备有墨宝杂件若干；三是乐于馈赠，举手投足之间，尽显秦人豪气……”这倒很是勾起了吾的好奇，也罢，吾即策“马”而去矣。
吾便如此这般结识了诗人张杰，又由于吾故乡万源毗邻安康，彼此又多出几许亲切感。吾少年北上求学，出川第一站就是紫阳——这个诗意且神秘之地名，在我青春心性中留下深刻印迹——此地亦恰是张杰的旧梦所在——遥想彼时，吾踏着隆隆车轮滚过紫阳古城之时，张杰安在哉？
再缘于诗歌与收藏之故，署往春来，时断是续，吾便与张杰成了旧交。张杰之所以成为张杰，在吾记忆中印象最深者，不是紫阳张杰或西安张杰，而是清河张杰。张杰常给吾发一些诗文碎片，落款永远是：清河张杰。这样的名款，若是时光退回到二十世纪初、十九世纪或更早的时代，倒是一件稀疏平常之事；但是它却发生在二十一世纪，发生在今天或当下甚至未来，于吾而言，偶或思之，颇觉得是一件私秘的文化事件：郡望，一个吾辈早已陌生的词汇，频频顽固地出现于张杰言语与文字中的清河意象，悄然又唯美地昭示着某种迷人的气质。
吾先来梳理下述几个关键词：其一是郡望。按照清人钱大昕在《十驾斋养新录》中所云：“自魏晋以门第取士，单寒之家，屏弃不齿，而士大夫始以郡望自矜”。显然，郡望形成的最初原因，来源于中古时代人们强烈的门第观念，它代表着古老的光荣与高贵的血缘。所谓郡望，就是区域范围内（郡）的豪门望族（望），故又称地望或门阀，与之相对应的则是“寒门”、“庶族”。由于姓氏的发源、聚迁之地不一，一姓常有多个郡望，通常情形下，以其中最具影响力的郡望为代表。郡望曾经是身份与政治地位的标志，至隋唐之际，则随着科举制度的介入而渐趋衰微，虽然失去了实际意义，但作为一种文化象征，仍然为人们所热衷。清人王渔洋在其《池北偶谈》中尝云：“唐人好标望族，如王则太原，郑则荥阳，李则陇西、赞皇、杜则京兆，姚则吴兴，张则清河，崔则博陵之类，虽传志之文亦然。”这样的坏处亦是显而易见的，混淆了郡望与籍贯：因为郡望与出生地，有时相去千万里也。流风余韵波及宋元以后，宋人刘攽著有《彭城集》和《中山诗话》，彭城和中山显系刘氏郡望，刘攽的籍贯则在江西临川新喻。清代书画家薛雪，本是苏州人氏，常自题郡望河东一瓢。至二十世纪后半叶，郡望之称，几乎从大陆消失矣，只偶尔在海外华人的祭祖仪式中，尚能遥见标有郡望的大红灯笼在风中摆动。郡望之失，实亦传统文化根脉之失，岂不痛哉！
其二要梳理的是清河张氏。清河本来是一个行政区划，置立于西汉高帝四年（公元前203年），因清河流经郡内而得名，郡治在清阳县（河北清河东南）。汉元帝以后，清河郡管辖范围包括河北清河及枣强南宫、山东临清夏津等地，隶属冀州。中间时有变更，一直延续至隋唐。清河郡因河而得名，在吾看来，在所有的郡望之称中，清河是最具有诗意者。
清河与张氏之关联，良有以也。据称：在吾国诸多姓氏中，郡望最多者就是张姓，竟有四十三个郡望。即便在今日，张氏大姓仍有十六个常称的郡望，如清河、南阳、吴郡、敦煌、武威、范阳、犍为、沛国、中山等。其中，最著名者当数清河张氏。
清河与张氏的历史渊源，要远溯到到传说中的炎黄时代。那是一个混沌的蛮荒的时代，也是一个诗意与血腥的时代。随着炎帝势力的没落，另外两个强大的部落开始争夺肥沃的土地，黄帝轩辕氏部落与蚩尤部落在河北西北部桑干河下游的涿鹿之野，双方展开了一场惊天动地的激战。在古老的叙述语境中，蚩尤作为邪恶的代表（他甚至能降下一场迷天的大雾），黄帝则作为善与美的象征（幸好有指南车明辨方向），这场善恶之战，似乎决定着华夏文化的走向。后来的事实告诉我们，摘取胜利之果的当然是伟大的黄帝了。在这场旷世的对决中，起着决定性作用的，除了有指南车之外，还有一个人，他就是黄帝的第五个儿子名叫挥，在另一些传说中也有认为挥是黄帝的孙子的。黄帝与蚩尤久战不下，挥心头沉重，他深知父亲此战的重要性，挥仰望夜空，乍然看见一串耀眼的流星掠过弧矢星座，心中豁然洞开，挥堪称我国古代传说中伟大的军事发明家，在流星的启迪之下，挥发明了弓矢及甲胄——正是在这两种战争利器的帮助下，黄帝击溃了蚩尤，完成了一统华夏的大业。黄帝为表彰他这个具有军事天才的儿子，便赐挥为长弓氏，官任弓正。此后，正如明人张宪在所纂《统宗世谱》指出的那样：挥和他的子嗣们世居清河。就这样，清河与张氏，便纽结在一起，一条清澈的河流中，流淌着一族古老的姓氏。千百年来，从未断绝，即使到了近现代，也依然如斯。大画家张大千曾大书“清河堂”，仍引清河为傲。
其三是清河张杰。如前所述，张杰并不出生于清河而是出生于陕南紫阳县，但他却自名清河张杰；这就好比薛雪不出生于河东而出生于苏州，却自称河东薛雪一样。吾能够想象得出来，当张杰在说出清河这两个字的时候，内心中所荡起的那一轮隐秘的自豪感，这种来自于郡望的自豪感，同当年杜甫谈及其祖父杜审言时所说的“吾祖诗冠古”是大致相同的，因为清河张氏一脉，在历史上涌现过太多杰出的人物了。张杰相信，那条随清河奔流而来的张氏血脉，此刻正跳动在他自己强劲的血管中。奇怪的是，张杰在诗中从未没有歌颂过清河，哺育他成长的汉江，却数次出现于诗中：
这是一条诗意汉江。从汉中到汉口
浩浩三千里，处处有诗意
你可以从诗经进入
从子午道褒斜道进入
从王维陆游的诗中进入
从定军山襄阳诸葛三国孔明进入
一路上可以学着陆游的样子骑马射箭
与王维的一样留醉与山翁
更可以沽一壶三粮液安康稠酒或者劲酒
于春风沉醉的晚上和哥们儿唱吟
让古典诗意现代抒情激荡你的心情
——《诗意汉江》
汉江啊汉江
你博大的胸襟
温润的风度
你到现在为止依旧清澈的模样
慈悲心态啊
是我辈敬佩的理由
歌唱的原因
——《碧蓝蓝的汉江水》
吾理解为，在张杰的诗世界中，汉江和清河，是一而二二而一的一条河，在想象的时空里，河流是否也是有郡望的？张杰的诗歌生态，与古代的行吟诗人更为接近：从紫阳到西安，从西安到巴蜀，从巴蜀到武昌、黄州……张杰似乎一直处于行者的角色中不能自拔。吾知，行者自有行者的风景：却顾所来径，苍苍横翠微。但行者亦自有行者的忧伤：飘飘何所似，天地一沙鸥。张杰以一种什么样的力量来抵消行者的孤独或渺茫呢？吾想了很久，忽然悟出道理来：这是一个郡望到骨子里的男人，无论身在何处，他的心，他的魂始终都在那儿。
吾知，清河张杰是最喜欢苏东坡的，不仅在黄州欲续苏张（怀民）前缘，甚至还冥搜到了一件苏家后裔的砖刻文物。实际上，苏轼一生漂泊不羁，宦游天下，然而，在苏子的心里，最难忘怀的，还是那浩浩的岷江水：
我家江水初发源，宦游直送江入海。闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盘陀，古来出没随波涛。
试登绝顶望乡国，江南江北青山多。愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。微风万顷靴纹细，断霞半空鱼尾赤。
是时江月初生魄，二更月落天深黑。江中似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？
江山如此不归山，江神见怪警我顽。我谢江神岂得已，有田不归如江水。
——苏轼《游金山寺》
多么亲切的呼唤啊，苏子把岷江之水，称之为“我家江水”，这样私有的甚至占有性的称呼，只有一个对故乡之水思念、眷恋到了骨头的异乡人，才会道得出来这样的话，它不经思量，不假修辞，率真得让人心痛。
在行者张杰、一个郡望到骨子里的人心中，也有这样一条河，它的名字叫清河。这让我想起自己多年前（1985年）写的一首小诗：《水上人》，清河张杰，不就是这样的水上人吗？
有时候
会突然思想一个居住在水上的人
尤其是夕阳下山了
尤其是冬天已经离去
水上人是最孤寂的
一点点鹭影鸥光
浮在天边，转眼又是他乡
水上人习惯观望陌生的风俗
岸边的家
岸边的城市
楼台灯火疏落
镜里真容渐渐隐逸
水上人没有爱情
也不说一些言语
箫声吹进苔色里
一段段风景变幻着日子
到了有一天
水上人突然觉得前途黯淡
他灰心丧气了
江南的柳丝开始转绿
其实
水上人不知居住在哪里
他的手指瘦弱而白净
他曾经拂过你年青的身体
而群山依旧
一出生就意味着空游如鱼
山上的芦花开了又谢
水上人不知居住在哪里
向以鲜:又名向一鲜。
1983年秋天考入天津南开大学中文系，攻读中国古典文学硕士，师从闻一多高足王达津教授，主修唐宋文学。其间开始创作现代诗歌，先后前往北京拜晤著名诗人顾城、北岛和四川籍九叶诗人陈敬容等，诗作《小屋子》曾获《飞天青年诗报》1985年优秀作品奖。四川大学古籍整理研究所副研究员，四川省鹿野苑石刻艺术博物馆馆长。专职从事中国历史文化及典籍研究工作，著有《润州诗派考》、日文译著《中国历代职官辞典》、《中国历代职官辞典》、《超越江湖的诗人》、电视剧《花木兰传奇》编剧等专著。
2015-03-22 03:26:04
