赵孟钍且淮榛蠹遥嗣芨丛佣倩限蔚囊簧魑纤我乓荻鍪嗽源耍肥樯狭粝轮疃嗾椤！氨∑淙怂毂∑涫椤保岬驼悦项的书风，根本原因是出自鄙薄赵孟畹奈恕＞」芎芏嗳艘蛘悦项的仕元而对其画艺提出非难，但是将非艺术因素作为品评画家艺术水平高低的做法，是不公正的。鉴于赵孟钤诿朗跤胛幕飞系某删停1987年，国际天文学会以赵孟畹拿置怂腔沸紊剑约湍钏匀死辔幕返墓毕住Ｉ⒉卦谌毡尽⒚拦鹊氐恼悦项书画墨迹，都被人们视作珍品妥善保存。

   
赵孟畈┭Ф嗖牛苁莆模茫な榉ǎ嬉眨媒鹗陕溃饧汀Ｌ乇鹗鞘榉ê突婊删妥罡撸丛禄纾怀莆霸斯诿帷薄Ｔ诨婊希剿⑷宋铩⒒瘛⒅袷奥砦匏荒埽还け省⑿匆狻⑶嗦獭⑺辔匏痪Ｋ谖夜榉ㄊ飞弦颜加兄匾牡匚弧Ｗ晕逅昶穑悦项就开始学书，几无间日，直至临死前犹观书作字，可谓对书法的酷爱达到情有独钟的地步。他善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世，《元史》本传讲，“孟钭Ψ至フ嫘胁菸薏还诰沤瘢煲允槊煜隆薄Ｔ视谑唷独ад烦疲骸白影鹤ァ⒄妗⑿小⒌卟菸贝谝唬】治影褐钍榈谝弧！逼涫榉珏倜摹⑿阋荩崽逖险⒈史ㄔ彩臁⑹莱啤罢蕴濉薄Ｓ胙照媲洹⒘ā⑴费粞⒊莆椤八拇蠹摇薄

　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：”桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

　　苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

   
这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划开清澈澄明的江水，迎着江面浮动的月光。我的情思啊悠远茫茫，盼望着‘美人’啊，在天边遥远的地方。”客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象思慕，象抽泣，象倾诉；吹完后，余音悠长，象细长的丝线延绵不断。使得潜藏在深渊中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小船上的寡妇哭泣起来。 

   
我顿时脸色改变，整理好衣服，端正地坐着，问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江饮酒，横握长矛吟诗，本是盖世的英雄，如今在哪里呢？何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿交朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯互相劝酒。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望拉着神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，只好把感慨寄托在曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。” 

   
过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就象吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。” 

   
就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我划地一声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风括起，波浪汹涌。我也不觉忧伤悲哀，感到恐惧，觉得这里使人害怕，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。 

   
这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀象车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。 

   
作为一个力挽宋代“尚意”书风颓势的一代书法巨匠，赵孟钜匝Ч拧⒛９盼侄危员涔懦鲂挛康模杂凇肮湃耸榉ㄖ颜撸薏环卵А！薄棒讼字钐擦偈俟保爸怯馈肚摹罚傧氨承矗∥灏僦健保歉隽钏簧愕沟耐豸酥独纪ば颉罚怯眯拇Γ锤戳傩础昂梧词俦尽薄Ｖ沼诖锏搅说眯挠κ郑熬律窕钡纳铣司辰纭

   
可惜赵临《兰亭》如今已百不存一了。幸运的是我们尚有机会从一卷他缩临的《兰亭序》中一睹它“咄咄逼真”神而化之的风采。这卷高13.7厘米，宽32.4厘米的短卷比通常所见的《兰亭》拓本小了将近三倍，但书写自如，气度雍容，不但形模毕肖，那种婉转遒美、玉润珠圆的神韵，简直可与唐代诸公的摹写一争高下。

   
缩临古帖，历来有之，似为携带方便，可以随时展玩，故有《玉枕兰亭》之传。明代更有将《兰亭》缩于方寸之间者，则已近乎后来的微型书法了。赵孟畈唤鲇写恕端醣纠纪ぁ罚褂幸恢纸痔宸糯笪濉⒘兜牧俦荆鞒跏榧宜慰嗽浦氨史ㄎ恢萌幌嗨疲嗟笔乐Ｒ病薄？杉庵只蚍糯蟆⒒蛩跣〉牧倌。赡苁钦允狭废笆盅鄣囊恢址绞剑部赡苁乔谘Э嗔饭讨蟹潘删竦囊恢帧坝蜗贰薄５悦项是落笔便作千古想的，所以
“虽戏写亦如欲刻金石”，绝不会有丝毫懈怠。事事认真，正是他获得大成的原因之一。
   
这一《缩临兰亭》目前尚未见有任何著录，所以卷上的藏印就成了它递藏经历的重要依据。此卷藏者的姓名字号章有如下几方：“严澂”（白文）、“道澈”（朱文）、“严泽之印”（朱白相间）、“西方之人”（朱文）、“天池”（朱文圆印）、“照”、“得天”（连珠印）以及“菰芦中人”（白文）、“撄宁生”（白文）、等。考严澂、严泽为明嘉靖时大学士严讷之子，江苏常熟人。严澂字道澈，号天池，以荫官至邵武知府。严泽字道澈，又字开宇，万历时中书舍人。其父严讷，字敏卿、号养斋，明嘉靖二十年（1541）进士，历任太常少卿、礼部尚书、吏部尚书、武英殿大学士，入参机务，掌铨政，并“奉敕充承天大誌总裁官”
，未几乞归，“卒年七十四，加少保，谥文靖”。康熙二十六年（1687）《常熟县志》卷十八记其有子五人，分别为“治、澂、澍、泽、济”。可知严澂为其次子，严泽为其四子。二人都有小传附于《严讷传》内。查台湾故宫博物院藏赵孟睢吨亟嶂图》卷首亦有一方朱白相间的“严泽之印”，与赵氏《缩临兰亭序》上的“严泽之印”完全一致。另在该卷左方“严泽”朱文长方印下有一朱文“西方××”印，因左半缺失而仅存“西方”二字，然此二字亦与《缩临兰亭》卷上“西方之人”的“西方”二字完全相同。从其用印的位置看，“西方之人”当是严泽之号无疑。又《重江叠嶂图》卷贉尾明吴宽题跋后另有“严澍私印”，（白文）及“严氏叔甫”（白文）两方印章，考《常熟县誌》、《严讷传》，严澍为严讷第三子，字道时，“邑诸生”。而《重江叠嶂图》卷跋尾还有一方白文“有明文靖世家图书”印，则更可证明赵孟钫饬礁鍪志淼娜谎鲜鲜詹卣呷肥茄馅笕宋抟伞＞莘街炯窃兀馊怀錾碛谑耵⒂е业墓蠊硬坏苁樯苹拱檬詹亍Ｑ蠞肮槔锖筢溽嗌剿郧偈樽杂椋笄逖牛婧煑捈福鹿抛鹨屯蓟！毖箱吧剖榈糜萦佬恕⒚啄瞎史ǎ展笥睿岜薅睿嗥渌椤Ｓ趾眯罟抛鹨褪榛薄Ｑ显蟆吧褡诩笫槌葡舱咴伲苏χ薄＝裉煳颐巧心芗降难鲜细缸拥淖髌酚醒馅对匕资⑿颉罚ū本┕使┪镌海⒀箱堆钇珈ο瘛罚暇┎┪镌海┘把蠞短庵苤峄ɑ堋罚ㄌㄍ骞使┪镌海Ｖ档靡惶岬氖牵蠞馐闹苤帷痘ɑ堋分幔被褂卸洳⒊录倘濉⒎对柿佟⒀γ饕妗⑽恼鹈系热说氖猓又锌杉渖徒挥沃话摺Ｕ悦项《缩临兰亭序》及《重江叠嶂图》这样的名作收藏于这一显赫而有文化的家族，不仅可反证文献所载该家族有收藏癖好外，还或多或少地可证明严氏收藏的品位及他们对赵孟钍榛奶厥庀舶图端健

   
赵孟睢端趿倮纪ば颉肪砩铣把蠞薄ⅰ把蠞接　薄ⅰ暗莱骸薄ⅰ疤斐亍奔啊把显笾　薄ⅰ拔鞣街恕苯褚芽扇分湮魍蚶背Ｊ煅鲜闲值艿牟赜≈猓硗饣箍扇分氖强滴跏笔榧艺耪盏囊环讲赜。夥健罢铡薄暗锰臁绷橛☆杂诖司碛疑戏剑肷虾２┪锕菟卣耪铡妒榉ā凡崴灾⊥耆恢拢吨泄榛矣〖钍丁986页），可见此卷在清早期已为张照所得。张为江南松江人，与严氏的家乡所距不远。上世纪末它再次显身的时候亦在江南，虽经六百余年种种社会变乱而仍然保存完好，估计与秘藏于世家大族得到妥善保管有关。

　　近代篆刻研究著作，首推沙孟海《印学史》。沙先生将赵孟钭魑淌分兄匾宋锖臀崆鹧懿⑽徽拢⒍哉悦项纯用小篆所篆印文的“圆朱文”印章做了中肯评价，以为：

　　这一体在当时毕竟还是初期作品，圆转之中，仍带朴拙气息。后世摹效此体者，踵事增华，愈加精工，拙朴之气也就少了。
　　沙先生不仅总结了赵孟疃浴霸仓煳摹钡睦饭ǎ仓赋稣悦项之后世“圆朱文”印创作存在的问题，认为“愈加精工”的“踵事”作品，“拙朴之气”愈加减少了，“文胜于质”，反而失掉了“圆朱文”的精华所在，可谓的论。

　　沙先生的研究，确立了赵孟钤谟⊙飞系牡匚唬勒酥芰凉ぁ队∪舜芬晕呐砦娜俗炭奖亲娴拇硎А
　　二十年后，沙孟海当年编撰《印学史》的助手祝遂之本着“将史学与美学衔接、理论与实践综合、专业与业余兼顾”的目的，进一步对沙先生的著作进行了充实，编撰了《中国篆刻通议》一书。该书在“元代印学”部分，除对赵孟畹挠⊙返匚患右灾厣暌酝猓勾佑⊙Ю砺垩芯拷嵌龋赋稣悦项在书画美学观念上崇尚和提倡“古意”的思想，同时影响了他的印章审美观念，也以“古雅”为标准。同时也指出赵孟畲醋魇导鸵帐豕勰钌洗嬖诘牟钜欤谑导蚀醋髦惺艿搅颂啤⑺斡≌碌挠跋臁

　　祝遂之高度评价了赵孟疃浴霸仓煳摹庇∈降奶剿髦Γ
　　由于赵的艺术实践对文人印章产生巨大影响，加之他在书画界的号召力与重要地位，使他的印章创作与印学理论逐渐演化为一种意识潮流。”

　　这样的评价是中肯的。但进一步说：“这种意识潮流反之又使其汉印审美观念得以进一步肯定，并以此成为影响元、明、清三代印学观的重要思潮”则过于牵强：

　　对于赵孟钏鳌队∈贰ば颉返挠⊙芬庖澹Ｋ熘赋觯
　　以质朴古雅为尚的汉印审美观由此确立。
　　在此前，黄惇八十年代末撰写了《中国古代印论史》，是书认为赵孟睢队∈贰ば颉繁曛咀拧案葱撕河〉钠灬Γ哟松似鹄础保衔坝捎谡允显凇队∈贰ば颉分惺状翁岢势拥暮河。佣妨⒘嗽⒚鳌⑶迦敝两袢杖匀恢饕跋熳庞√车暮河∩竺拦邸薄

　　黄、祝二氏遂将“汉印审美观”得以确定的冠冕戴在了赵孟畹耐飞稀
　　今日，当我们再次翻检赵孟睢队∈贰ば颉吩模付林拢匦律笫佑苫茞⒆Ｋ熘⑾值摹昂河∩竺拦邸钡摹爸魅ā笔欠窕构橛谡悦项呢？

　　赵孟钤诓蛔愣百字的《印史·序》中批评了“近世士大夫”的“流俗”之巧。因此在见到程仪父的《宝章集古》后，借回“摹得三百四十枚”，并且还修正了原来的“考证之文”，集为《印史》。并明确指出“汉魏而下”具有“典刑质朴之意”的印章，在《印史》中可见一斑。同时倡导“近世土大夫”从中取法。

　　此处关键四个宇是“汉魏而下”。所谓“汉魏而下”，必是指由西汉、新莽、东汉、一路而下直至隋、唐、两宋而言，是在此历史范围内的印章图录。并且赵孟钏∑酌队∈贰罚⒅匾桓觥笆贰弊郑嘌〉谋厝皇强梢源砀鞲鍪贝木酚⊥桑⑶页鲇凇笆贰钡目悸牵悦项还“修其考证之文”。这些都说明，赵孟钏嗉摹队∈贰肥怯晒胖两瘢阕芨鞔≌碌难荼涫吠悸肌Ｌ乇鹨得鞯模怯≌碌姆⒄故吠悸迹次扌胩乇鹌啬掣龀模怯闪胶海ɑ蛘吒缡逼冢┲敝了危ɑ蛟┑牡湫陀≌伦芗

　　今人则以“汉”或“汉魏”替代“汉魏以下”，视晋、隋、唐、宋而不见，为迁就“印必秦汉”的晚近观点，将“汉印审美观”直接加冕在赵孟钔飞稀Ａ踅谄湫轮吨泄≌乱帐跏贰分芯褪褂猛陌旆ǎ

　　可见他（赵孟睿┏嫉母础昂何褐势又狻保杂⊙У姆⒄故怯谢庖宓模部梢运凳强儆⊙飞仙竺拦鄣男缕隆
　　径将“以下”两字去掉，将文献削改成自己可以利用的证据。
　　我们从赵孟畋救说挠≌率导校梢陨笫拥酶宄。在黄惇主编的《中国历代印风系列·元代印风》中，收赵孟钣糜16方，自然这些印章并不出自赵孟畹那资诛钥蹋参幢厝撬资肿椋从乘挠≌律竺拦勰钍敲晃侍獾摹

　　在这16方印中，朱文14方，白文仅2方。具有汉印印式特征的，计有朱、白文各一方，印文皆为“赵孟钣　彼淖帧４诱悦项自用印章中，我们只看到他对于“圆朱文”印式的推重，基于这样的事实，说赵孟钊妨⒘恕昂河∩竺拦邸鄙腥狈ξ镏ぁ

　　赵孟钤凇队∈贰ば颉分刑岢隽恕昂何憾碌湫椭势又狻钡挠≌录急曜迹缍ǖ氖恰昂何憾隆绷鞔行虻拇秤≌掠∈剑渲胁⑽蕖安灰庞嗲伞钡摹岸σ秃糁啤薄Ｄ康氖且敖朗看蠓颉笔褂糜≌伦龅健昂嫌诠拧薄Ａ胶骸⑽航⑺逄啤⒘剿谓允恰霸敝牛强晒惴喝》ǖ牡浞丁Ｕ悦项集成《印史》的目的在序文中交代得很清楚，大致有四：

　　二、求合古
　　当世的印章“以求合乎古者，百无二三焉”，元代因为是异民族通知汉族，汉文化的破坏比较严重。赵孟钫攵哉庵智榭觯岢鲆鹬毓胖疲驼悦项的一贯的艺术主张相互一致。

　　总的看来，赵孟钤凇队∈贰ば颉分兴岢挠≌鹿勰睿允钦攵怨欧ㄉナУ南质底纯觯岢翊庸糯≌轮贫龋褂糜谐煞裳哪Ｊ剑谱骱褪褂糜≌隆Ｃ鞔食┚涂隙怂罢淇钪啤薄ⅰ耙庠诟垂拧钡牟β抑Α