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[转载]预言了世界末日的部落
Thursday, April 30, 2015 1:03
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 7月18号纽约风云骤变、21号北京遭遇几十年来最强降雨,繁华的大都市瞬间被大水淹没,仅仅是天降之水,就把“无所不能”的城市淹的够呛。地球这个水星球发怒会是何种势态!

世界末日

 2012真的要来了吗?
   
近些年,关于末日预言的影片和言说铺天盖地袭来,有“外星人入侵”导致地球毁灭的说法,有“地球将进入第四空间”的说法,有“太阳与地球磁极颠倒”之说,有“大洪荒”之说,众说纷纭,不无证据。大家首肯的还是玛雅预言。

   
中国,优秀的华夏民族有着五千年历史,难道我们智慧的先民没有预测过什么吗?有!
 
《推背图》与玛雅预言不谋而合,书中第五十二象里的“乾坤再造在角亢”也指出了同一时间。“角亢”指的是传统上的东方青龙七宿,寓指龙年,2012年恰恰是龙年,意思是在龙年天地会发生骤变。

  
 华夏民族的智慧毋庸置疑,令我诧异的是,在荔波县大山中,居住着一个少数民族部落,竟然也预言了世界末日!

   
这个民族就是布依族。
   
得知布依族部落预言末日的信息,我倍感惊奇,这个少数民族还有多少文化是没被挖掘的呢?
 
 隐藏在歌谣中的神秘预言
    布依族没有自己的文字,一切民间文学始终以耳口相传的形式流传世代,所以,很难保存其优秀的民族文化,却丰富了民族歌谣。布依族的古歌《造万物》说:飘来一个扁块块,两物相碰碰出一堵火。

    因为布依族的始祖“布灵”,就是宇宙间阴性石头“绿扁块”和阳性石头“经贺碗”相碰撞的火花中化生的。碰撞出一堵“火”意指重生,“飘来”意指大洪荒,古老布依族部落认为,终有一天,随着一场大洪荒的发生,世界会重生。

   
这首古歌,体现了布依族的神性意识。由于生存环境原始、生产力低下,部落人内心对大自然充满了浓烈而又独特的神性意识。

布衣族民谣

   
在《开天辟地》歌谣中,水是世界的原型,满世界都是水,对“水”的强调体现了人类对上古时期“水力”的未知和恐惧。

    
歌谣还叙述:淹了世界七天七夜才回落,先是露出两个山包,一个叫波郎岸,一个叫波郎里。世界出现了鸡鸭,鸭会凫水而鸡不会,鸡就请鸭驮它并答应鸭子替它孵蛋,从此鸭子就不再自己孵蛋;世界同时也有了人类的祖先——两兄妹,两兄妹坐在葫芦里漂到波郎岸,随后又漂到波郎里。

   
在这一部分叙述中,我们一方面可以看到,布依人对鸭不孵蛋这一现象的神性化认知,更可以在其叙述中,体验布依先民对水的崇拜之情:鸡鸭从“水状态”中诞生,人类祖先从“水状态”
中诞生。由此可看出,布依族对水的崇拜和依赖心理,故布依族在预言中,加入了大水的概念。
 

布依族预言中蕴含的哲理
    
远古的布依族先民,由于条件限制,对日月星辰,风雨雷电等自然现象缺乏理解,对自然力带有恐惧心理,进而从恐惧变为崇拜。人们不仅感到自然现象神奇莫测,而且认为世间万物都有神灵,一切生长奇特的树木、洞穴,都有可能是神灵所为。

                                        
布依族祭奠神灵

    布依族信仰祖先和多种神灵,有山神、水神、井神、雷神、门神、灶神、龙王等。这是原始宗教信仰万物有灵的残存,反映出古代农耕民族的神意识。

   
人们认为这些神灵有善有恶,善神护佑人类,恶神危害人民,因此,每当逢年过节,除祭祀祖宗外,还要根据不同季节和需要,举行各种神灵的祭祀和有关活动,祈求保佑,驱邪禳灾。既而,产生了布依族自己的传统宗教——“摩教”。

   
摩教有专门的宗教职业者——布摩,布依族每个村都有一位布摩,掌管族人的祭祀、卜卦、驱邪活动,相当于部族祭司的职责,乃是全村的精神领袖和文化职司,是布依族传统文化最具权威和影响力的传承者。

   
成为布摩有严格的要求,必须是三奇贵人“天干三奇甲戊庚、地支三奇乙丙丁、人中三奇壬癸辛”,还必须有深厚的文化功底和良好的德行。可谓是布依族的“人精”。

神灵驱魔

   
布摩解决问题时,须遵奉摩教教义。教义认为人间万物是由始祖神“报陆陀”创造,并能洞察宇宙万物的事态,相信万物有灵,相信经过特定仪式后,万物是可相互转变的,灵魂具有神秘力量,族民需要祭拜,才能达到禳灾祈福的目的。

   
其实,我认为预言都不过是人类对大自然的感知,只是古人深信大自然的力量,是足以摧毁一切的,而现在的人只相信“人定胜天”,无度索取、肆意妄为、以自我为中心,忘记大自然会反击。

   
古人会时刻关注大自然的反应,会“观星象”,才有所谓的“预知”,而且他们更适应艰苦的生存环境,灾难对我们这么“柔弱一代”的影响恐怕大于对他们的影响吧!

   
在荔波,在布依族神奇的部落语言里,反思我们对大自然的行为:尊重自然,才能“永生”。

 

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