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列“唐宋八大家”之首的韩愈，应该死在广东潮州才是，这是我近日到潮州游历后的深切感受！
韩愈是唐代古文运动的倡导者，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。也许才气很足的人都有耿直这个毛病，他多次遭贬，饱经磨难。
元和十四年（819年）正月，唐宪宗派使者去凤翔迎佛骨，都城长安一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上书《论佛骨表》极力劝谏，说供奉佛骨实在是一件荒唐事，要求将佛骨烧毁，永远根除，不能让天下人被佛骨误导。你看看他这不是吃错了药么，皇帝喜欢的事儿，你掺和什么？宪宗看了韩愈的上表，当然非常生气，要用极刑处死韩愈，幸有裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗才免他不死，将他贬为潮州刺史。韩愈在潮州仅任职九个月，宪宗见他确实是出于忠心，便调任他为袁州（今江西宜春）刺史，只是离都城近了点。
韩愈遭贬，并没有懈怠，而是忠于职守。他在潮州写的几篇祭文，字里行间体现出他关心农桑的赤诚之心。潮州磷溪境内有道金沙溪，就是韩愈带人开凿的，清澈的渠水，至今仍在滋润着两岸的田畴。他关心民间疾苦的拳拳之心，在《祭鳄鱼文》中体现得淋漓尽致。当地因鳄鱼成害，他竟写檄文式的文字向鳄鱼宣战，虽然迂腐可爱，却令人感动。文中写道： 鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！
韩愈认认真真地对鳄鱼说，你们要在三五日之内离开这里，不然我就不客气了！至于他下此战书后，鳄鱼是不是真的顺从了他的意愿， 史书没有明确记载，这篇《祭鳄鱼文》倒成了千古名篇。
除了抓农业生产，韩愈认为，对国家的治理，须“以德礼为先而辅以政刑”，坚持把兴学育才作为施政纲领。 为办学兴教，他“出已俸百千，以为举本”，即拿出了相当于他八个月的工资，他在潮州九个月几乎就是白干。他大胆启用潮州英才赵德主持教育工作，揭开了潮州教育史上新的一页。到了宋代，潮州每14人中，便有1人参加州一级的科举考试。潮州登进士者从唐代的3人，一跃到宋代的172人，明代会试登进士者也有160人。到了北宋初年，潮州就赢得了“海滨鲁邹”的美誉。
也许因为上述原因，潮州人民对他十分感恩，据地方史书记载，自韩愈离开潮州之后的千余年来，潮州的山水纷纷易姓为韩，如韩江本名 “恶溪”、“鳄溪”，韩山本名文笔山，还有韩山上的韩木，本名橡木……潮州城里有昌黎路，昌黎路小学，韩江师范学院。韩文公祠更是蔚为壮观，与祠相望的广济桥头，还有“仰韩阁”！
总之，我行走在潮州城里，总觉得韩愈的影子无处不在，他只在此为官九个月，便赢得了潮州人民如此厚重的礼遇，他若九泉有知，应该后悔不应调任袁州剌史的，若是死在潮州，潮州改名韩州都是有可能的！
2015-10-19 16:26:05
