黄帝死于血腥的宫廷政变
又快到了清明节，又是祭奠黄帝的时刻。“人文始祖”的黄帝，几千年来，在华夏后裔中都享有难匹其二的殊荣，后世不仅以他作为远古文明的象征，更尊为共同先祖。中国历史学家似乎更理性一些，众口一词地封他为部落联盟长，是“天下为公”的楷模，禅让制度的奠基人。至于他的发明创造则更多：是黄老学说的开山鼻祖；是中国医学亦即岐黄之术的创始人之一；那个时代，是一个科学技术大爆炸时代，连《辞海》都说：“有很多发明创造，如养蚕、舟车、文字、音律、医药、算术等，都创始于黄帝时期。”
果真这样，那真是一个令人想之往之、神驰不已的王国。然而，事实并不是这样。
时代呼唤的英雄
黄帝是有熊国少典的儿子，姓公孙，名轩辕。据《史记》记载，轩辕同后来在历史上有作为的那些人一样，自小就十分聪明，及长，更敦厚机敏，果断刚毅。黄帝年轻时，其胞兄神农氏当政，亦即今天所说的炎帝。炎帝被称为神农氏，大概当时已进入农业社会，这是划时代的重大事件，故以领袖做代表加以锁定。时代进步了，与时代俱来的，则是领袖以及大大小小权势者贪欲的膨胀。与渔猎比较，农业社会的生产相对稳定也有了剩余，占有弱势群体剩余劳动的恶欲也会强烈；国家与国家、族群与族群、甚至一个国家一个族群内部的冲突也自然地频繁起来，丛林社会的特征日益凸显。炎帝末年，社会矛盾日益突出，先是各路诸侯之间的相互掠夺日渐激烈并发展成之间的战争，致使广大民众遭受兵豕战火的蹂躏难以逃脱。当政的炎帝却束手无策，只能在一边听之任之；更严重的是，炎帝不仅不能消除内部的你争他抢，却依仗手中权力，主动地侵凌诸侯，天下当然就更加混乱。古人都好说天命，其实天命就是时代的呼唤，民众的呼唤，民众需要英雄人物站出来，带领他们推翻现有当权者，恢复良好的社会秩序。公孙轩辕将这些看在眼里，实现个人人生价值的愿望，对华夏第一家庭权势的觊觎，同对民众疾声呐喊的关切交织在一起，这个善于把握时代脉搏的青年人应命而出。由于轩辕的皇族血统，由于轩辕的能力及敦厚品德，他登高一呼，影从者云集。轩辕乘机将民众组织起来进行训练，待到兵强马壮时，出兵讨伐那些不服从中央命令，不向中央贡献方物的诸侯。在威德并用之下，各路诸侯感德怀威，纷纷脱离炎帝神农而归顺轩辕。
昏庸贪婪的炎帝这时候意识到问题的严重，更对胞弟的崛起不能容忍，终于爆发了“阪泉之野”的内战。内战的实质，类似于积极进取的军事集团，与腐朽没落的军事集团之间的政权争夺。战争性质确定了战争结局，以神农、轩辕各为代表的双方经历了激烈的三次大战，轩辕取得了夺权胜利。至于炎帝是怎样的结局，已不重要也无法得知。无疑的是，炎帝的无能与贪婪，已遭到整个社会的唾弃，其历史痕迹和口碑都很不好，不值得称道。至于后世史学家将那个时代称之为原始社会，将炎黄称为部落联盟长之类，纯属想当然罢了。
靖边之役
黄帝取代炎帝后，所做的第一件事情是讨伐蚩尤。当时，蚩尤部落凭借强盛的兵力，“不用帝命”，并在边界不断地进行烧杀掠夺。严格地说，“不用帝命”的罪名有些勉强，是大一统思想作怪；但是骚扰边境、掠夺财富、杀戮百姓就难以容忍，轩辕决定御驾亲征。
考虑到这次战争的残酷和必须胜利的结局，他决定从各路诸侯那里抽调兵力加强自己，又访来善于用兵的常先担任指挥。轩辕知道，有了兵权就有了一切；丢失兵权，一切通统都不存在，自身性命都有危险。所以自起事以来，就由玄嚣、昌意等几个儿子分别率领着主力部队；这次出兵时，依然保持着这种格局。
兵至涿鹿与蚩尤部相遇，在常先的指挥下，两军展开了厮杀。这是怎样的厮杀呀，直杀得天昏地暗，日月无光；声震九霄，煎熬五内；血流漂忤，尸陈荒郊……敌人也够顽强的，尽管经历了两次损失惨重的失败，却仍然不肯放下武器，表示臣服，还在节节败退中组织力量。轩辕明白，蚩尤部是一劲敌，如此时收兵，无异于放虎归山，遗患无穷。于是决定乘胜追击，予以全歼。在涿鹿北边不远处追上慌张撤退的敌人，常先立即命令部队发动攻击。这一战收得全功，连敌酋蚩尤也被生擒。为擏效尤，将这个冥顽不化的危险人物当众杀掉，将俘虏予以桎梏带回中原。
专制制度的奠基者
靖边之役的完全胜利，奠定了轩辕的领袖地位。回到中原后，各路诸侯莫不臣服，遂共推轩辕为天子，称为黄帝，取代神农共主的地位；同时盟约：天下有不顺从者，愿追随黄帝予以征讨。之后，诸侯们果然实践了自己的诺言，为中国统一作出了贡献。当时，华夏大地还处在从原始社会向文明社会过渡阶段，周围诸侯臣服了，四边还有不知黄帝不服从号令的部落存在。黄帝乘全盛时期的余威，将周边一个个征服。为取得对全国的有效驾驭，随着征伐战争的完成，黄帝随即指挥部队劈山修路，拓展交通。故此，终他一生，虽建有豪华宫室，却从未宁居，总是辛苦在四处征战和道路的修建之中。
由于黄帝的拓疆展土，当时中国的疆域已初具规模，西边到甘肃平凉，东边至于东海、黄海，南边到达湖南湘江，北边至于合符釜山 ，国都设于涿鹿之阿。为给天子地位蒙上神秘色彩，黄帝专门登泰山举行封禅仪式，借祷告上天名义，昭示天下百姓：轩辕黄帝是“奉天承运”，是得到上天承认的、唯一合法的天子。由于“往来无定处”和天子的特殊身份，特别抽调忠实将士成立了“营卫”，就是后世所说的羽林军，用以保护黄帝安全。黄帝虽不在国都，考虑到对四方的驾驭，专门成立了中央政府。中央设立四辅、三公、六卿、三少、二十四官，官员共有120个。官吏遴选制度是尊亲合一，即皇帝亲属主要是儿子担任要职。考虑到人才的不足，杂之以荐贤，即从非血缘的平民贱民中选拔少数人出来做官，常先、力牧、风后、大鸿这几个就属于这类。当时的国体是分疆列土，诸侯们承认一统的国家，承认黄帝独一无二的共主地位；中央政府承认诸侯分治辖区的权力。为了监督各诸侯国，黄帝还设立“左右大监”，监督万国。
有人考证，黄帝有四房妻室，分别是正妻螺祖、次妃方雷氏、彤鱼氏、丑女嫫母。然《史记》记载，黄帝有二十五个儿子。若以儿子与女儿大致相同的比例计算，螺祖仅生了两个儿子，那么，其他三个绝对完成不了生育四十八个子女的浩大任务。显然，惟我独尊的天子地位，黄帝已经是妻妾成群了。
可怜可叹可悲的中国史学界，不知依据了什么资料，宁说黄帝是部落联盟长，实在令后学不敢恭维。黄帝之后，依次接班的是颛顼、帝喾、唐尧、虞舜、夏禹，把这些人物的血缘关系摆出来就一目了然：
— 鲧—（5）夏禹
—昌意—（1）颛顼
-穷蝉—敬康—句望—桥牛—瞽叟—（4）虞舜
黄帝
— 玄嚣—（2）帝喾—（3）唐尧
列表中，直线表示血缘关系，序数表示五帝之间的即位程序。
由表中看出，自黄帝开始，在中国就已经开始了家天下统治，亦即开始了专制社会，黄帝则是专制社会的奠基者。
非同寻常的荆山铸鼎
自轩辕去世之日，就存在一个美丽的神话传说：黄帝采掘首山铜矿，于荆山下铸鼎，鼎铸成时，有髯龙自天而降，接他上天。黄帝就骑上龙背，同时骑龙上天的，有大臣和后宫嫔妃七十余人。还有一批官职卑微的小臣没能攀上，以至攀援时，拔掉龙须又堕落下来。就连黄帝的靴子、雕弓也弄落在地。髯龙驮黄帝上天去了，百姓们知道后，或抱着黄帝的靴子、雕弓等遗物，或捧着散落在地的龙须仰天哭号。为了证实这一惊心动魄、鲜艳绚丽的美妙神话，有人指着地上的龙须草说：你看，龙须草是髯龙胡须繁衍的，所以，只有这里才长有。
司马迁是诚实不过的史学家，对这几千年中流行甚广、不曾走型的传说，在《史记·封禅书》中照录下来，并以著史的通例，对史料不加臧否。然而，他的常识同时令他认识到，御龙殡天是欺人之谈，所以在《史记·黄帝本纪》中写下了：“黄帝崩，葬桥山”以正视听。奇怪的是，自黄帝至今近五千多年间，从没有史家怀疑黄帝疑点幢幢的死因，看来，神化英雄伟人造成的惰性思维定势，已经严重妨碍了对历史真相的认识，致使历史研究变成了对偶像的崇拜宣传。
专制制度是一种不能自我救治的病态系统，由它本身激化的社会矛盾，统治集团内部实力派此消彼长的权力角逐等，都是专制社会崩溃的内在动因。黄帝确立的这种病态制度，连他自己也不能规避。荆山铸鼎是解开黄帝死因的金钥匙，“黄帝作宝鼎三，象天、地、人”。这有其深刻目的，可惜的是，其铸鼎目的一直被后世大意疏忽。那时的铸鼎十分艰难，非具有重大象征，不贸然为之。伏羲铸鼎一，反映普天之下对部族之间不断冲突的厌烦，呼唤大一统局面的出现。夏禹铸九鼎，象征最高统治者君临九州的权力。黄帝意识到以自己为中心的权力内部出现了严重裂痕，裂痕已不能以语言化解，因而“铸鼎三”作为盟誓的信物，以要求怀有非分之想的不和谐因素，认识天、地、人三者的尊卑等级，摆正自己的地位。
血腥的宫廷政变
可惜的是，黄帝虽然发现了裂痕，却不知裂痕已发展到难以弥合的程度，而且自己已处于危机之中——一场宫廷政变已潜伏身边。
月黑杀人夜，风高放火天。当黄帝欣赏地审视着刚刚打掉范模的三只宝鼎，措词着盟誓程序和誓言时候，营卫亲兵未经召唤就冲了进来。他猛地一愣，尚未来得及斥责，大刀长矛已一阵乱砍乱戳，黄帝倒在血泊之中，后宫傧妃在一阵阵惊叫中倒在血泊之中，大臣们有的想拔刀抵抗，有的想拔腿外逃……然而这都是徒劳枉然，政变者早已布置了绝对的优势兵力和层层包围，就连那些不太可靠的观望着，也无一幸免地死于非命。
黄帝毕竟是海内人望的天子，是国人敬仰影从的旗帜，如今怎能以一具血肉模糊的尸体向世人交代？好在政变者在政变前已有了熟虑，在秘密掩埋了尸体之后，政变操纵者遂对外宣布：黄帝铸鼎成功后，天上忽然飞下一条虬龙，迎接黄帝上天去了；同时骑上去的，还有后宫傧妃和大臣七十余人。这些位卑官小（实为弑君凶手）的，因龙背的地方有限，攀援中，以至弄掉了黄帝的靴子、雕弓，还拔掉了虬龙的胡须……说时，还指着地上的龙须草。在那种愚昧时代，人们普遍相信这是真的；即令有些人怀疑，然而看着煞气腾腾的阵势，只好将想说的话咽进肚子。为稳定人心，丧事主持者以十分虔诚的态度，在今陕西北部的桥山给黄帝举行国葬。黄帝虽御龙宾天，然遗物还在，埋葬遗物是对先帝的最好悼念，也是对民众最好的安慰。声势够大了，动员了几十万民众，耗时经年，巍峨雄壮的黄帝桥山陵终于完工，由新继位的天子颛顼担任主祭，隆重的祭奠仪式，给这场血腥政变画上了完满句号。
不信么？那就不妨推理一下。
黄帝有大队御林军寸步不离地加以保护，有大批官员和后宫嫔妃贴身相随，当然不会发生落崖、落井，为猛兽吞食，为洪水冲没，进入原始森林迷途不归等诸类偶然事件的发生。活不见人死不见尸的原因，只能有一种解释——他被凶残地杀害了，尸体已不能示人，否则阴谋就暴露无遗。于是销尸灭迹后，编造出一个美丽的神话故事——驭龙宾天。在十分迷信十分愚昧的那个时代，这一瞒天过海的谎言，足以使局外人信以为真。龙须草又名马莲草，到处都有，尤以坟园、塄坎为最多。缚粽子时，就用它捆绑芦苇叶，是纯正的绿色食品。只是当时人们足迹难遍于其他地方，不知它适应性极强的特性，被谎言骗得晕头转向。
那么杀人的凶手又是谁？杀人的凶手很准确，就是自称官小未能骑上髯龙的一伙！至于谋主，黄帝的两个儿子——玄嚣、昌意的嫌疑最大。这是当时最有势力的两个集团，没有他们的示意，其他人不敢动作，也不会有取而代之的觊觎。在研究资料极其缺乏的远古史时候，严密推理是重要手段。
在尊亲合一的那个时候，至少，由黄帝赐予姓氏的十四个儿子参与了中枢管理；黄帝死后，接班人也应在他们中产生，然而却没有！而是在最有势力的昌意、玄嚣子孙中转换。从这段历史中可以看出：（一），不传嫡长而在两支后辈中交替转接，是昌意、玄嚣两个政治军集团既激烈争夺又相互妥协的产物。至于昌意儿子颛顼一任，其后都是两任后转交，正如篮球比赛中的主客场，这显得更加公平。（二），它证明了，中国历史上的第一个专制政权，自诞生起，已带有血腥的原始罪恶，首创者黄帝本人，做了第一个试刀的牺牲。（三），宗法血缘关系，无法抑制后代骤然膨胀的恶欲，昌意、玄嚣们做下弑君弑父的大逆，是私欲恶性膨胀的必然结果。后世还有商臣弑君弑父；蒯聩父子争战不息；李世民杀兄杀弟逼父退位；赵匡义烛影斧声等等，都反复证明了这一颠扑不破的真理。
专制制度是一种掠夺制度，是公开掠夺原本属于民众权力的掠夺制度。对权力的巩固、觊觎和你争他夺，必然派生出阴谋、算计、迫害和血腥屠杀。所以，它不仅曾经引发过无数次军阀混战，无数次农民大起义，还引起过无数次血腥的宫廷政变。只有在民主制度诞生之后，这种不堪回首的历史才能揭过一章。
