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让法律成为每个公民的信仰
Saturday, July 9, 2016 9:54
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《习近平时代》 选载
2014年11月，中共十八届四中全会召开。此次全会吸引了全世界的目光，中共执政65年来，第一次将“依法治国”作为中央全会的主题。
回首这65年，中共的治国理念经历了艰难曲折的探索历程。
毛泽东时代，整个国家的治理深深地烙上了个人和时代的印记。
邓小平时代，中共汲取“文化大革命”的惨痛教训，从强调法制（rule by law），又从法制走向法治（rule of law），逐渐形成了“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”十六字方针。
习近平时代，推进国家治理体系与治理能力现代化成为全面深化改革的总目标，依法治国理念得到进一步深化，从以法而治，走向良法善治。
早在主政浙江期间，习近平就提出“法治浙江”的理念，先后深入基层40多个乡村、社区和单位开展专题调研，2006年浙江省委颁布《中共浙江省委关于建设“法治浙江”的决定》。
2015年4月初，《关于贯彻落实党的十八届四中全会决定进一步深化司法体制和社会体制改革的实施方案》（简称《实施方案》）出台，将四中全会提出的84项改革举措逐项具体化，明确工作进度和时间节点。按照《实施方案》的时间安排，这些改革举措都要在2015年至2017年的三年内出台具体落实的政策、措施。
立良法，方能谋善治
“法治”的确切含义不是“以法而治”，而是“良法” “善治”，其前提是“良法”。
改革开放以来，中国经历了短短三十几年，法律体系初步形成。据统计，到2014年9月，已制定现行有效法律242件、行政法规737件、地方性法规8500多件、自治条例和单行条例800多件。应该说，该有的差不多都有了，还没有的也都在酝酿。但是，在这个庞杂的体系中，有些法律、法规与宪法之间存在冲突；有些法律、法规、规章之间相互“打架”；有些法律、法规质量不高，与社会现实之间存在较大距离。
造成这种现象最重要的原因就是，30多年来的立法过程更多的是一个法律移植过程，同国际接轨的努力有余，与中国实践的结合不足，接地气不够。如何才能使所立之法为“良法”？如何将法律条文上的法治变成老百姓实实在在的生活？这是法治中国建设面临的最大挑战，也是立法改革能否成功的关键。
2013年10月，《立法法》的修改正式进入十二届全国人大常委会立法规划。2015年3月15日，第十二届全国人民代表大会第三次会议表决通过了《关于修改〈中华人民共和国立法法〉的决定（草案）》。
综观《立法法》修改，洋洋洒洒46个修正案，整部法律条文增加10余条，可谓“大修”。修正案通过的当天下午，新华社配发热情洋溢的通讯，将其盛赞为“迈向良法善治的里程碑”。
《立法法》的修改强化了立法的民主性。和世界各国宪法一样，中国的宪法将人民主权作为宪法的首要原则。但是，这个原则需要由法律的各项制度和具体规范来体现，由于认识、技术和经验等方面的原因，2000年制定的《立法法》并没有完全实现这个宪法原则的要求，政府主导立法的现象非常突出。此次修改《立法法》体现了十八届四中全会的要求：“健全有立法权的人大主导立法工作的体制机制。”在规划、起草、修正等多个环节中强化了人大的作用，着力突出其主导地位。与此同时，强调立法的公民参与，提出了多种渠道吸纳民众建议的方式，其中包括开展立法协商，完善立法论证、听证制度，法律草案公开征求意见等，拓宽公民有序参与立法的途径。
《立法法》的修改健全了立法的程序性和规范性。一方面，健全审议和表决机制，提高立法技术；加强对法律法规的备案审查，防止地方立法权被过度滥用，避免与上位法冲突，避免出现地方立法的地方保护主义，尽量消除法律体系内部相互“打架”的现象，提高宪法的权威。
另一方面，强调依法改革，规范授权程序，着力解决以往在授权立法方面存在的问题。一是授权的条件和限制是什么？二是如何对已授的权力进行监控。修改后的《立法法》规定，授权决定不仅要明确授权的目的、范围，还要明确授权事项、期限和被授权机关实施授权决定应当遵循的原则；授权的期限不得超过5年，需要继续授权的，可以提出相关意见，由全国人大及其常委会决定。这样既可以避免“一揽子授权”和“无限期授权”等弊端，又可以约束地方和部门的权力任性。
《立法法》的修订有望开启“良法”之门，使“可依”之“法”不再是空中楼阁，使“有法可依”的步履走得更加坚实。但十六字方针中的“有法必依、执法必严、违法必究”这三项内容仍有待加强。执法和司法如何体现法治要求，这是全面依法治国面临的第二个难题。
“让人民群众在每一个司法案件中都感受到公平正义”
2015年3月12日，在第十二届全国人民代表大会第三次会议上，首席大法官、最高人民法院院长周强和首席大检察官、最高人民检察院检察长曹建明，在工作报告中都提及了呼格吉勒图案，称对错案“深感自责”。
呼格吉勒图案是指1996年4月9日发生在内蒙古自治区呼和浩特市毛纺厂的一起奸杀案，当时，年仅18岁的毛纺厂职工呼格吉勒图被认定为凶手，案发仅仅61天后，法院判决呼格吉勒图死刑，并立即执行。
2005年，被媒体称为“杀人恶魔”的系列强奸杀人案凶手赵志红落网。其交代的第一起杀人案就是“4·9”毛纺厂女厕女尸案，从而引发媒体和社会的广泛关注。
2006年3月，内蒙古自治区政法委组成了案件复核组对案件进行调查。
2014年11月20日，呼格吉勒图案进入再审程序。2014年12月15日，内蒙古自治区高院对呼格吉勒图故意杀人、流氓罪一案作出再审判决，撤销内蒙古高院1996年作出的关于呼格吉勒图案的二审刑事裁定和呼和浩特市中级人民法院1996年对呼格吉勒图案作出的一审刑事判决，宣告原审被告人呼格吉勒图无罪，并向其父母送达了再审判决书。
2014年12月19日，内蒙古自治区公、检、法等部门启动呼格吉勒图案的追责调查程序。12月30日，内蒙古高院依法作出国家赔偿决定，决定支付呼格吉勒图父母国家赔偿金共计2059621.40元。
内蒙古自治区高级人民法院依法纠正呼格吉勒图案，还当事人以迟到的正义，还法律以尊严，虽然过程一波三折，也离不开外界人士的不懈推动，但毕竟是法院系统在法律框架内通过正常法律程序自己完成的，这与具有“人治”色彩的“平反”相比，法治是最终的赢家。从这个意义上讲，呼格吉勒图案对于推动依法治国是一个里程碑式的象征。事实上，呼格吉勒图沉冤昭雪并非个案，截至2014年12月15日，十八大后全国各地纠正了重大冤假错案23起，这其中大部分是司法机关本着疑罪从无的理念予以纠正，只有少数几起是因为“真凶归来”而获得纠正。
逝者不可追，公正应可待。习近平在不同场合反复强调，要“让人民群众在每一个司法案件中都感受到公平正义”。司法体制改革成效如何，说一千道一万，要由人民来评判，习近平此语可谓直指司法体制改革的核心。弗兰西斯·培根（Francis Bacon）曾说，一次不公的判决比多次不公的行为为祸尤烈，因为后者不过弄脏了水流，前者却败坏了水源。习近平则用“100-1=0”来描述司法公正的重要性。一个错案的负面影响，足以摧毁99个公平裁判累积起来的良好形象。更何况，对于涉案个人，一个错案就是百分之百。
在新一轮司法体制改革中，呼格吉勒图案是一个契机，让疑罪从无、控辩平衡、以审判为中心等现代司法理念，成为推动中国法治建设前行的共识；让司法成为制度建设的推动者，通过具体案件推动相关制度的变革，用制度撑起司法公正的蓝天。
司法体制改革可以说是习近平最关注的议题，截至2015年4月，习近平担任组长的中央全面深化改革领导小组共召开11次会议，其中有7次会议涉及司法改革，先后通过的相关方案和意见多达12个。从2014年7月开始，上海、广东、吉林、湖北、海南、青海6个省市司法体制改革先行试点渐次展开。2015年2月26日，最高人民法院发布《关于全面深化人民法院改革的意见》，提出了7个方面65项具体改革措施。
这一轮司法改革的核心是确保人民法院依法独立公正行使审判权，它要求“裁判者在进行司法裁判过程中，只能服从法律的要求，而不受任何来自法院内部或者外部的影响、干预或控制”。
审判独立的最大障碍是行政机关对司法活动的干预。法院依法独立行使审判权首先是相对同级行政机关的横向独立，法院在国家权力结构中应保持人事、财政预算等方面的相对独立性。在中国，地方党委对人事权的控制和地方政府对各级法院财政经费的控制，使得地方党委和政府能够对法院的运作施加影响。
在此轮改革中，呼吁多年的司法机关人事权和财权独立问题终于破冰。2014年6月，中共启动了省以下法院、检察院人财物统一管理改革试点，让法院、检察院摆脱同级行政部门的干扰。对人的统一管理，主要是建立法官、检察官统一由省提名、管理并按法定程序任免的机制。具体而言，是在省一级设立法官、检察官遴选委员会，从专业角度提出相关人选。由组织人事、纪检监察部门在政治素养和廉洁自律等方面考察把关，再由人大依照法律程序予以任免。对财物的统一管理，主要是建立省以下地方法院、检察院经费由省级政府财政部门统一管理机制。“信法不如信访”“三份判决书不如领导做批示”的现象有望成为过去。
审判独立的第二个障碍是司法机关内部的自我行政化。这不仅要求上下级法院之间保持纵向独立，而且要求法官、合议庭审理案件时排除法院内部的上下级行政化影响。法院存在的问题是审判分离，审者不判，判者不审，审判工作内部层层审批，导致审判运行过程中权责不明晰。上海市的改革就“紧紧牵住司法责任制这个牛鼻子”：一是以审判权为核心，建立完善了主审法官、合议庭的办案机制，建立法院办案人员权力清单制度；二是以权责统一为原则，建立完善了主审法官、合议庭办案责任制，解决权责不明、责任难追究的问题。深圳市改革最大的亮点是将检察官曾经拥有的行政职务一抹到底，使他们集中精力“只办案、办好案”。
要让法官依法独立公正行使审判权，就必须通过制度安排尽量将内部行政化的影响减小到最低程度。没有制度的精心呵护，任何“金子般的心”也会褪色直至暗淡无光。中共十八届四中全会提出，“建立健全司法人员履行法定职责保护机制。非因法定事由，非经法定程序，不得将法官、检察官调离、辞退或者作出免职、降级等处分”。上海市全面强化保障措施，建立符合职业特点的司法人员管理制度，突出法官、检察官在司法办案工作中的主体地位，把法院、检察院工作人员分为法官、检察官，司法辅助人员，行政管理人员三类，分别占队伍总数33%、52%、15%的员额比例。与此同时，推进法官、检察官薪酬制度改革，对试点法院、检察院进入员额内的法官、检察官收入水平，暂按高于普通公务员43%的比例安排，并向一线办案法官、检察官倾斜。
审判独立的第三个障碍是地方保护主义。地方保护主义是长期以来影响司法公正的主要因素之一，在一些跨地区、跨领域的民商事案件、行政案件审判中，这一问题更为突出。地方保护主义使得中国的司法权呈碎片化状态。为此，十八届四中全会提出：“最高人民法院设立巡回法庭，审理跨行政区域重大行政和民商事案件。”2014年12月2日，中央全面深化改革领导小组第七次全体会议审议通过了《设立跨行政区划人民法院、人民检察院试点方案》和《最高人民法院设立巡回法庭试点方案》。12月28日，全国首个跨行政区划人民法院、人民检察院在上海成立。2015年1月28日，最高人民法院第一巡回法庭落户深圳，正式揭牌运行，巡回区域为广东、广西、海南三省区。3天后，最高人民法院第二巡回法庭在辽宁沈阳成立，巡回区域为辽宁、吉林、黑龙江三省。这项紧锣密鼓的改革措施保证了地方各级法院审判的案件都有可能被上诉到巡回法庭，由巡回法庭通过独立的审理作出裁判。这有助于彻底克服地方保护主义，减少法官审判中的司法不公现象。
抓住领导干部这个“关键少数”
“法律必须被信仰，否则它将形同虚设。”美国比较法学家伯尔曼的这句话，在今天的中国已经成为一句引用率相当高的箴言。
法律必须被信仰，不仅是被普通公民所信仰，更应该被各级领导干部所信仰。让普通公民信仰法律，靠的是“人民群众在每一个司法案件中都感受到公平正义”；让各级领导干部信仰法律，还需要通过自我学习将法治思维溶入血液，通过制度设计让规则落实为行动。普通公民势单力薄，要让他们感受到法律是权利的保护神；各级领导干部手握重权，要让他们认识到法律可以约束其权力。
要想让法律成为信仰，必须如习近平所言，“抓住领导干部这个‘关键少数’”。因为他们手中掌握着权力，而用权力干预司法是导致社会上出现信权不信法、信人不信法、信领导不信法恶性循环的主要原因之一。从这个意义上讲，只有领导干部将法律作为自己的信仰，法律才能成为每个公民的信仰。
“抓住领导干部这个‘关键少数’”的关键是司法的去行政化。
2015年3月30日，中办、国办发布《领导干部干预司法活动、插手具体案件处理的记录、通报和责任追究规定》；同日，中央政法委发布《司法机关内部人员过问案件的记录和责任追究规定》。同时出台的这两项规定正好展示了司法去行政化的一体两面。
中办、国办的《规定》要防范的是行政机关对司法活动的干预。这种干预主要有两种形式：一种是直接或委托他人打招呼，另一种是在材料上作批示。从动机上讲，领导干部对案件打招呼、作批示，有的是为一己私利，或部门利益；有的也可能是出于“好意”，如考虑地方经济发展，或者看到申诉材料，觉得司法机关没有处理好，需要为民做主，于是对案件作了批示。但是，司法活动不同于行政管理，不管是为私利还是出于好意，领导干部对司法的干预都可能造成司法天平的失衡，破坏司法公信力。哪怕领导干部在材料上批示的只是“依法办理”，也会给法院办案法官造成压力，甚至导致不公正裁判。中办、国办的《规定》通过建立记录、通报和责任追究制度，从外部构筑起防止干预司法的“防火墙”和“高压线”，为领导干部干预司法活动划出“红线”，使得任何一个领导干部想干预司法的时候都会心有余悸，不能、不敢。
中央政法委的《规定》要防范的是司法机关内部行政管理职能对司法活动的干预。按照《规定》要求，司法机关内部人员不仅作为“私人”“不得违反规定过问和干预其他人员正在办理的案件，不得违反规定为案件当事人转递涉案材料或者打探案情，不得以任何方式为案件当事人说情打招呼”（第二条）。而且，司法机关内部人员作为“公务员”在履行职务活动时，也要防范其活动对司法的不当影响（第四条、第五条）。前面一种情况属于腐败，后面一种情况则是正常的履职活动。就防范司法机关内部行政管理职能对司法活动的干预而言，后一种情况尤其值得注意，因为它更常见，危害也更隐蔽。
同美国法院一样，中国法院也有两套制度同时并存，一套是为履行审判职能而建立的审判制度，一套是为保障和支持审判职能的实现而建立的行政管理制度。理论上讲，应该是前者为主、后者为辅。但是在实践中，这两套制度经常被混同，主次位置也在相当程度上被颠倒。长期以来，在法院内部没有行政职务的法官都习惯于认为自己是在法院院长、副院长，业务庭的庭长、副庭长的领导下工作，在一些比较重要的问题上，无论是审判的或非审判的事务，都习惯性地要向领导请示汇报。这是一种虽无明文规定但实际上已经成为各级法院的审判惯例，它为行政领导直接插手、过问案件，并对案件产生影响创造了机会。如果这个问题不解决，即使解决了法院的财权和人事权，法院相对于行政部门具有了更大的独立性，其内部行政化的色彩可能不仅不会弱化，反倒可能更强。正是基于这种考量，第四条规定“司法机关领导干部和上级司法机关工作人员因履行领导、监督职责，需要对正在办理的案件提出指导性意见的，应当依照程序以书面形式提出，口头提出的，由办案人员记录在案”，从制度上防止法院内部的行政管理职能喧宾夺主，从而对司法过程产生不恰当的影响。
在实践中，还有一种情况就是外部行政化干预和内部行政化干预相互交织。很多外部干预都是通过内部行政手段发生作用的，即领导干部找办案人员的直接领导或院领导，再转达“指示”。所以，对于记录者而言，如果是法院院长接到招呼，院长应当作全面、如实的记录，办案人员接到院长的授意，也应当作全面、如实的记录。
记录考验着司法人员的勇气和担当，考验着他们的信仰，也考验着制度保障是否到位。如果一名司法人员因如实记录反而影响到今后的工作、晋升，受到打击报复时没有得到有效保护，那么这项制度是无法延续的。为了保障这两个《规定》能落地，中央政法委正在会同相关部门研究起草一系列配套制度，如最高检将进一步健全检察人员履行法定职责保护机制、受到侵害保障救济机制，完善检察人员申诉控告制度等，让检察人员敢于记录、放心记录。
法律信仰对于法治建设的意义及培养
政法学院刘连义
法律信仰是指人们对于法律的一种尊崇敬仰的态度，是对自愿接受法律统治的一种信仰的姿态，一种大众对于法律的忠诚，是对法律之下生活的德行的一种确信，表明人们愿意热忱的投入到捍卫法律尊严和斗争中，并把参与这种斗争是为自己的一个庄严的使命和责任。
一、法律信仰对于法治建设的意义
在任何一项事业背后都必然存在一种无形的精神力量，法治的建设是一项动态的过程，是一项长期的社会事业，法律信仰就是其背后支撑其存在并得以发挥作用的精神支柱。概括地说，法律信仰是法治建设的灵魂。
1、法律信仰为法治建设创建文化基础。纵观历史，横看中西，古今中外的各种社会制度的建构无不需要创建坚实的文化基础。法律信仰的一大作用就是为法治社会的建设创建文化基础。作为精神世界的存在状态，法律信仰之于法治建设，其最直接的作用就是在精神世界发挥作用，而法治建设在精神世界的存在是文化基础，大众对于法律表示崇敬，进而确信，进而忠诚，法治的文化基础的核心就得以形成了。
2、法律信仰是法律发挥作用的精神保障。法治不是静止的，而是一个动态的运行状态，法治的核心“物质”要求就是法律在社会生活中发挥作用。法律必须被信仰，否则形同虚设！伯尔曼这句被广为援引和流传的箴言正是法律信仰此作用的真实写照。法律信仰连通规范与人的行为。人不是机器，不是输入一个命令就产生一个行为；从某种意义上讲，人更像一台加工设备，输入了原料，生成了不同原来的产品。指令进入人的大脑，发生的不是物理反应，而是化学变化，也许人的价值就在于此，否则社会起步停滞不前。在法治运行中，规范就是输入的指令，而经过人的精神世界加工后会产生行为，其中至关重要的就是法律信仰。更进一步说，法治社会要求的是规范转化为人的行为的高效性，法律信仰在人脑中的地位越重要，这种效率就越高，法治社会的层次也就越高。
3、法律信仰是法治社会形成的最终标志。法律信仰是法律文化的核心与最高要求，是法律意识的最高层次表现，在法治社会的精神世界中具有最高的地位，也是法治社会形成的最终标志。法律信仰不仅是精神世界的最高要求和表现形式，而且是整个法治社会形成的最终标志。信仰是指对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样或指南。法律信仰不再单独要求人们在需要法律时想到它，而是要求人们在行动的每一刻，甚至存在于世界中的每一刻都将法律作为自己的指南；甚至不但知道人们的行为，还指导着人们的思想；更甚至要求人们可以为了捍卫法律而奉献自己的一切，包括生命；并且这种遵守和奉献不是无奈的，被动的，而是发自内心的，自然而然的反映。这种要求太高了，可能在我们建设法治的过程中，这只能是一种“绝对超越指向”，而很难变为现实，既然法治是一种运行状态，是一个过程，可以说永无止境，永远无法完全建成，那么我们又何必因为法律信仰的无法实现性而恐惧呢？换一个角度，这正说明法治建设和法律信仰建设的长远性、艰巨性，更需要我们的努力。
二、怎样建设法律信仰
由于法律信仰在我国的现状不容乐观，所以建设法律信仰的途径更加受到人们的重视，涌现出了很多理论和方法。如政府主导论、社会自发演进论、官民互动论、制度创新优先论、观念启蒙优先论、立法优位论、整顿吏治论、司法改革突破论。下面笔者就自己的理解和看法发表自己的意见。
1、法学理论方面摒弃法律工具主义法学理论，突出自然法的作用
摒弃法律工具主义法学理论。法律工具主义强调在社会系统中，法律只是实现一定社会目标的工具和手段。法律不仅仅是阶级斗争的工具，而且更是保护市场主体和公民各种权利的手段；不仅仅是人类价值追求实现与保障的手段价值，而且其精神更应成为人的发展和人类文明建设的一个特殊的目的和指标，“以法治国”的思想必须摒弃。突出自然法作用。伯尔曼认为对法律的信仰，并非是对实在法的信仰，而是对自然法的信仰。大众能够接触的和在大脑中留存的是抽象的法律的存在，而不能要求每个人去学会全部的法条。让法律这种事物占据人脑中最高的阵地才是可行的和有效的。“遵守合约，不侵犯他人的权利，尊重别人的财产权。”《合同法》的内容是法律人的事，与大众无关，倒是《合同法》的具体内容不符合人们的基本规律时，责任要有法律人来承担。
2、法学教育要注重铸造法律人的法治精神
切实改革法学教育，改变现在有法无学的状况，培养未来法律人的学术品格和法治精神，特别关注法律素养的培育。改革法科学生的评价机制，降低法条的考察比重，注重法律素质和精神素养的考察，引导法科学生的发展。
3、对立法的要求是要制定出高质量的法律
（1）立法权的整合。立法的根本问题在于我国立法权的混乱分布，笔者曾有专文论述。尤其是位阶低的法律，成了各部门争夺利益的工具。立法权的混乱造成了法律的混乱，严重损害了法律的权威和神圣。
（2）立法合法思想要受重视。程序合法与内容合法并重。近年来立法合宪问题备受重视，这种重视程度已经超出了正常范围，先不讨论这些法律的制定程序和内容是否合法，仅就这种现象的出现就可见我国法律制定过程中的问题有多突出。
（3）立法重视本土资源。真正能得到有效贯彻执行的法律，恰恰是那些与通行的习惯、惯例相一致或相近的规定，一个只能靠国家强制力上再公正，也肯定会失效。法律只要不以民情为基础，就总要处于不稳定的状态。
4、党和政府合法行为
（1）执政党依法执政。我国的特殊情况是执政党在政治生活和社会生活中扮演着至关重要的作用。党要依法执政，明确自己的工作在于路线、方针、政策的制定，而不是具体行为的实施至关重要。
（2）加强执法队伍建设，强化依法行政意识。最关键的坚持行政行为要有法律依据，在我国，行政行为越界的负面影响最大。进而要求执法功能，强化行政行为的社会效果。
5、司法行为尤为重要
（1）强化司法权威意识。党的十七大提出，建设公正、高效、权威的司法体制。法律要有权威，强制不是法的内在组成部分，而只是法的外在支持条件之一，不应把枪支作为法律现象的基准，法的概念的核心是权威。尊重宪法和法律的权威，这是培育法律信仰的关键。一个只靠武力是人们服从其法律的政府，必然迅速毁灭。
（2）重视程序。仪式是维护信仰的生命力服务的，而且它仅仅是为此服务，一是必须保证信仰不能从记忆中抹去，必须是集体意识最本质的要素得到恢复。程序是最直接的强化大众心理的方式，重视程序，对于加强法律权威尤为重要。
（3）严厉打击司法腐败，建设公正为核心价值理念的司法理念。一次不公正的判决比多次不平的举动为祸尤烈，因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公正的判决则把水源败坏了。司法是大众信仰法律的最后一道屏障，如果问题在这里无法解决，法律就再也无能为力了。
6、改革法制宣传方式，强化法制宣传效果
（1）明确宣传内容。法制宣传的内容是法理，基本的法律原则，而不是法律条文，更应该重视自然法的作用。
（2）重视青少年法律信仰的培养。将法律信仰教育、爱国主义教育、集体观教育作为青少年思想教育的主要组成部分。
（3）注重新闻媒体的推动作用。新闻媒体具有普及面广、传播速度快、观众参与率高的优点。选取一些发生在民众中间的典型案件，并从法律的角度进行分析，对于公民的法律意识的培养会起到潜移默化的作用。
2016-07-09 09:52:08
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