% of readers think this story is Fact. Add your two cents.

Trong khi rất nhiều ngôi chùa trong cả nước, nhất là tại các tỉnh phía Bắc, bắc Trung bộ và một số ngôi chùa tại Sài Gòn, tối 8 tháng Giêng việc cúng sao giải hạn làm “phương tiện” đưa vào một số chùa mà vốn dĩ tập tục này không phải của đạo Phật. Vậy ai đã đem tập tục cúng sao giải hạn vào chốn thiền môn biến chùa thành nơi thờ cúng thần linh? Nhiều người đến chùa chỉ còn là cầu xin và trao gửi cuộc đời mình cho thần thánh định đoạt đã gây nên không biết bao cảnh dở khóc, dở cười, những bi kịch bất hạnh cho biết bao cuộc đời, biết bao gia đình vì sợ hãi do tập tục này.

Nhưng cũng có những ngôi chùa đã không cúng sao giải hạn đó là chùa Giác Ngộ. Thay vì cúng sao giải hạn thì ngôi chùa này tối 8 tháng Giêng hàng năm trước khi diễn ra buổi pháp thoại là lễ Quy y. Lễ quy y năm nay cho 135 người có duyên với đạo. “Quy y Tam Bảo” là trở về nương tựa đức Phật, chánh pháp của đức Phật và đoàn thể tăng sĩ Phật giáo. Trong giờ phút thiêng liêng và trọng đại này, những người quy y chắp tay cùng phát nguyện vâng giữ Năm điều đạo đức và Bốn tâm cao thượng trong bài Kinh Người Áo Trắng.

Sau lễ quy y là bài thuyết giảng của TT.Thích Nhật Từ cùng với chủ đề:” Cúng sao giải hạn” hàng năm dưới nhiều góc độ khác nhau nhằm giúp cho mọi người hiểu biết về sự khác nhau giữa tập tục văn hóa dân gian vốn ảnh hưởng từ Nho giáo Trung Quốc thông qua tục cúng sao.

Theo Thượng tọa thì văn hóa Phật giáo không khích lệ vấn đề này vì nó được đặt trên nền tảng của sự sợ hãi. Ngày hôm nay trong các chùa trên toàn quốc là lễ cầu an đầu năm. Cầu an cũng là một tập tục “phương tiện” của Phật giáo Đại thừa, còn về bản chất của đạo Phật chúng ta dựa vào Tứ Thánh Đế, phân tích khổ đau, truy tìm nguyên nhân, thừa nhận và trải nghiệm hạnh phúc bằng con đường thực tập Bát Chánh Đạo để giải quyết toàn bộ vấn nạn nỗi khổ đau của kiếp người. Điều đó, tu học Phật trên nền tảng chúng ta không bị lệ thuộc vào các hình thức cầu an. Nếu có chăng thì chỉ là chất xúc tác có ảnh hưởng tích cực về phương diện tâm lý, để giải quyết các vấn nạn bao gồm nỗi khổ, niềm đau, chướng duyên, thử thách ở trong đời. Người tu học Phật dựa vào minh triết của đạo Phật, truy tìm nguyên nhân, khắc phục các hậu quả đã có và tương tự trong tương lai bằng con đường Bát Chánh Đạo… Một số chùa đã làm sai với tông chỉ của đạo Phật, một số nơi nói rằng đó chỉ là phương tiện cho người mê tín đi vào cửa Phật, dần dà trở thành Phật tử, sau khi trở thành Phật tử rồi mới loại bỏ đi.

Chùa Giác Ngộ trong 5 thập niên qua không hề cúng sao mà ngày 8 tháng Giêng chỉ tụng Kinh Dược Sư để học hạnh thầy thuốc, điều trị những nỗi khổ niềm đau về phương diện tâm về tâm lý, vì vốn tâm là đạo diễn các hành vi, chúng ta làm chủ được, điều trị được các chứng bệnh của tâm về tâm lý thì toàn bộ các nỗi khổ niềm đau phát sanh sẽ được kết thúc…

Qua đó, Thượng tọa đã đi sâu phân tích những quan niệm của người Trung Quốc về tập tục này dưới 4 nội dung chính sau:

1) Quan niệm sao chiếu mệnh;

2) Cách tính sao;

3) Ngày cúng sao và các lễ vật cúng sao;

4) Lễ vật và dâng văn thánh cúng sao.

Người Trung Quốc tin rằng vũ trụ này được quản lý bằng 9 ngôi sao. Trong đó có 3 ngôi sao tốt là Thái dương, Thái âm, Mộc đức, 3 ngôi sao xấu là La hầu, Kế đô, Thái bạch và 3 ngôi sao hạng bậc trung là Văn hán, Thủy diệu, Thổ tú. Chín ngôi sao đó giải quyết toàn bộ vận mệnh của con người trên quả địa cầu này. Đây là quan điểm của nền văn hóa tôn giáo Trung Quốc …Những nước chịu ảnh hưởng nặng nề của nền văn hóa Trung Quốc là Việt Nam, Nhật Bản, Nam Bắc Triều Tiên…

Thượng tọa cũng hy vọng rằng qua các phân tích sơ bộ về tập tục và quan niệm của tập tục cúng sao, các Phật tử hiểu được nhân quả lời Phật dạy, sẽ không bận tâm đến việc cúng sao nữa và cũng đừng bao giờ dâng biểu sớ Táo quân những người đã vãng sanh và tên những người còn sống để mong được phước báu đến cho mình và cho người thân. Đó là mê tín. Không làm thì không có thành quả làm sao hưởng được. Thay vì ngồi cầu nguyện cho người thân được phước báu này, phước báu nọ thì chúng ta hãy dẫn dắt người thân làm những việc lành, gieo trồng những hạt giống tốt và chăm sóc nuôi dưỡng nó theo đúng phương pháp đó là thực tập Bát Chánh Đạo…

Qua đó, các Phật tử đã tham dự khóa lễ cầu an tại các chùa, các quí Phật tử đừng có nghĩ rằng là:” Tôi đã giao khoán niềm tin của tôi cho Phật, Bồ tát. Mọi thứ có Phật, Bồ tát lo, tôi không phải lo gì hết, mọi thứ sẽ đạt được ý muốn vì có cầu có ứng”. Đó là mê tín, ngược lại với qui luật nhân quả. Khi cầu nguyện (trong Phật giáo gọi là phát nguyện). Cầu nguyện là hướng mục đích về bản thân mình, gia đình mình, cho nên nó là lợi ích cá nhân và lợi ích nhóm. Phát nguyện là mở tâm mình ra mở tâm từ bi, mở tâm tình thương, nhân ái, tâm vô ngã, tâm vị tha hướng về nhân sinh và mong mang lợi lạc cho tha nhân. Do đó, phát nguyện làm cho chúng ta trở nên vĩ đại hơn, có giá trị hơn. Thay vì cầu nguyện các thần linh ban phước tài, lộc, thăng quan tiến chức về cho mình thì theo tinh thần Phật dạy chúng ta hãy trở thành những người biết bố thí cho những người kém may mắn hơn mình. Thay vì cầu nguyện Bồ tát Quan Thế Âm gia hộ cho mình việc này việc nọ thì chúng ta hãy học hạnh Bồ tát Quan Thế Âm mang niềm vui, hạnh phúc nụ cười với những người thân và với những tha nhân. Đó là phát nguyện. Phát nguyện là bước đầu của tâm từ bi, để đạt được kết quả chúng ta phải thực hiện đúng với quy trình của luật nhân quả…

Sau bài pháp của Thượng tọa là buổi lễ tụng Kinh Dược Sư trong trang nghiêm thanh tịnh cũng là phần kết thúc buổi lễ thay cho cúng sao giải hạn.

Bài viết được đăng bởi http://www.zeronews.us