开在莲花上的诗

                              
——读灵悟法师《禅诗三百首》

     
     
     
     
灵悟法师在规划寺院建设

灵悟法师的诗集《禅诗三百首》（九州出版社2014年9月版）置于案头已好些时日了，我不敢轻易翻阅它，我必须在一个万籁俱寂之夜，在自己的书房里枯坐片刻，待自己的心中有一轮明月升起，然后缓缓接近他的世界。

我之所以这样小心翼翼，皆因一个“禅”字，我唯恐浑身的俗气，妨碍精准地把握他的诗歌。幸好，我一直在悟禅，曾在《禅不是一枝花》中与胡兰成先生对话：“胡先生说禅是一枝花，虽像梦一般，但仍有形，有色，有枯，有荣。我说，禅是空气，无时不在，只是绝大多数人没去理会它的存在，因而绝大多数人与禅无缘，你与禅无缘，并不等于没有禅，就如同空气一样，你没去理会它，但空气总在。”于是我这样认为，即使灵悟的这部诗集名称不冠以“禅”字，但字里行间，应该满是禅意。

果然，灵悟法师的这些诗作与他以前的诗作“味道”大不一样，这种味道，大抵就是一种禅味吧。

如这首《子夜吟》——

水的梦遇到鱼的梦/一江春水倦/西去列车咽/人在旅途。夜半愁，最伤感/素月依楚山。我在挑灯疾书江湖怨/湘女归魂春无声，落魄风缺了就未再圆/一句佛号从一个受伤的人那里回来/情到深处的人不堪桃花扶持，刚在自己内心遇难

按理，我理解中的禅诗读来应该如微风吹拂，每一个词吐气如兰，但灵悟的这首《子夜吟》有些让人沉重，“水的梦遇到鱼的梦”和“一句佛号从一个受伤的人那里回来”留给人无限的想象空间，诗句如古典琵琶，曲调长短扬抑，有浓有淡，虚实相间，禅意与诗情相融，暗示出人生的无常之感。

我知道，我不能像鉴赏其他诗歌一样来打量禅诗，严格来说，禅诗不是单纯审美意义上的诗，禅诗只是借助了诗的躯壳。元好问早就提醒了我们：诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀。禅赋予诗的仅是内省的功夫，以及由内省带来的理趣。灵悟法师这部诗集中，透射出理趣的诗作占了多数。如《我所直视的生命》——

在命面前/在命运面前/我们都是可怜的孩子/一棵草也是。一朵花也是/一棵野草看上去很卑微/在风雨中却很伟大/一朵娇艳的花朵看上去很高贵/在风雨中却很卑微……

如果不以禅的心境读这首诗，那么它就是一首哲理诗。但是，它出自一个僧人之口，便是僧人普渡众生的一种“规劝”。如果这类诗给红尘中的人以消极意味的话，那么，我更喜欢灵悟的《莲的心事》——

我听到夜雨叫醒放生池里的睡莲/莲理解老天爷也有伤心事/雨越下越大。又要受灾了/人间忧苦袭上莲的心头/与自己毗邻而居的众生世情日薄/莲闭上眼默许心愿/只要明日放睛/她的下半身愿永生永世生于污泥……

佛教中的莲花象征宁静超脱和圣洁，无量佛如莲，无边佛如莲。莲花成为智慧与功德的象征，深得佛门弟子崇仰，也频频成为禅诗中的意象。这首诗中的莲何其伟大！她为了人间的晴天，为了免除人间的灾难，宁愿下半身永生永世陷入污泥中，这与其说是莲的心事，不如说就是灵悟法师悲悯情怀的体现。

但是，诗集中一组“黄梅十二钗”，一下把我从禅境中拉回到俗世中来，灵悟法师对12位女艺人风采与品质的歌吟，让我这个俗人大吃一惊，我惭愧，用诗歌的形式来赞美异性，我至今未达到灵悟法师的高度。这不由得让我想起了20多年前的文学少年向延兵，他从大山深处来到编辑部向我投稿，头戴一顶尖角斗笠，一叠诗稿上沾满了他的臭汗。我没料到，将笔名署为“向未神游”的他，后来出家为僧，11部著作使他成为享誉佛学界的“灵悟法师”。

如今的灵悟法师，白天操持他宏伟的寺庙建设工程，晚上便诵经写诗，这在当代宗教界已是难能可贵的了，毕竟这个时代不再可能有虚云长老一样的苦行僧，也难出现大师级的弘一法师，但我还是希望他如莲一样，不枝不蔓，无挂无碍，苦心如佛。在花岩溪灵山秀水境界里，彻底清净六根，以宁静的心境观照自然山水，人无意，物无心，创作出更空灵的禅诗来。

2014-11-06 18:00:03

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