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一条被曲解的孔子语录
《论语》有一条语录，子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
两千一百多年前，孔子的十一代玄孙
，《论语》注释权威孔安国的解释是：“为己，履而行之。为人，徒能言之。”杨伯峻先生说：“孔子说，古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。”钱穆先生：“先生说，古之学者，是为己而学的。今之学者，是为人而学的。”李泽厚先生又说：“孔子说，“古时的学者是为了改进自己，今天的学者是为了教训别人。”于丹说：“学了一点知识以后把它当工具，比如说去写文章、评职称，作为一种技能谋一份职业。”显然，钱穆、杨伯峻、李泽厚诸先生注释与孔安国注释大同小异，于丹讲得过于离谱。仅就孔安国等注释看，有几点不能自圆其说，其一，在当时，孔子也是“今之学者”，“今之学者为人”是一个全称判断，那么，孔子自己读书学习是为了什么？也是“徒能言之者”？不是吧，孔子的自我感觉十分良好，她不会自轻自贱自我贬低。“文革”中，知识分子被称作“臭老九”，是社会地位仅优于地富反坏右、叛徒特务走资派的第二类专政对象。那时候，只要有知识分子肯骂“臭老九”，自然这人就成为无产阶级的知识分。但是几千年前的孔子，还没有堕落到这种地步，他不会借着骂别人廓清自己。其二，孔子办私学招手了几千名学生，如果都是“徒能言之者”，那么，她就应关闭校门，将学生遣散回家。其三，古今学者中，都有“徒能言之者”混迹其间，更有很一些“履而行之者”，多数学者介之于两者中间，有程度不同的、言过其实的缺点而已。见多识广阅历颇深的孔子，不可能片面到一概地颂扬古人，又一竿子扫倒今人的地步。
如果弄清此段语录的历史背景，就容易接近孔子的原意。
孔子之前，是尊亲合一的官吏遴选制度，其他出身的学者，除极少数如伊尹、傅说、姜子牙被请出来参与政治军事管理外，绝大多数都是隐士终没乡间。孔子时代有了改变，虽然尊亲合一没有废除，但是周王室衰微，早已失去了对诸侯的控制约束，全国出现诸侯之间的军阀混战。军阀混战不仅靠丰厚的人力物力，更靠人才。事以人兴，业以才广，治理国家需要人才，诸侯间交往也需要人才，行军打仗更需要人才。当权者逐步认识到：仅靠家族势力管不好国家，需要向社会招募人才，这就是私学能够兴起的历史条件。那时的私学，都属于官吏培训学校，学生唯一的出路是做官，是帮助国君管理社会，抵御外辱或兼并他国。所以孔子学生子夏说：“仕而优则学，学而优则仕。”
学生就学的目的是参与社会管理即做官，这就同古代学者的学习目标有极大不同。古之学者是为了丰富自己，今之学者是为了做官。弄清了不同的历史背景，这段语录就应该 翻译成：孔子说，“古代的学者是为了丰富自己而学习，今天的学者是为了参与社会管理，为了参与社会管理，做官治人。”
2015-03-23 17:52:03
