这些天，日本发生的连续高级别地震很罕见。当地人们遭受伤亡，再次显现大自然面前，人类的弱小和无助。这次地震中，被称日本历史文化瑰宝的熊本城也部分坍塌，让人痛心不已。

那么，地震前的熊本城，原本是什么样的呢？

日本是中国的近邻，九州地区又是日本历史上对外开放的前沿和特区。九州地区也是日本和中国历史上往来最频繁的文化和贸易的交流之窗。

熊本县位于日本九州地方中央西部，北九州与南九州的接壤处，距离日本首都东京1072公里，距离汉城631公里，由于地理上的原因，熊本自古以来就是九州地区的政治中心。土地面积约为7402平方公里，居日本第15位。其面积大约相当于香港的7倍、北爱尔兰（英国）的0.5倍，其中63%的土地为森林所覆盖。北部是平缓的山地，东部至南部由海拔1000米的群山环绕。东北部有阿苏山，那里有世界级的破火山口。西部面向有明海与八代海，其外海与东海相连。东部有九州山地，从山地流出白川、绿川以及被称为日本三大激流之一的球磨川。下游地区有熊本、八代平原，白川、绿川和球磨川，注入岛原湾、八代海。

熊本市内市民使用的自来水几乎100%是由地下水供应的，在全日本是极为罕见的，有名水之乡的美称。

1587年，丰臣秀吉平定了九州政局之后，任命佐佐成政为肥后国国王。后由于国民的反抗，佐佐丧失了权位。接着，加藤清正在县北、小西行长在县南、相良在球磨稳固了自己的势力范围。1600年的关原之战中，小西行长战败灭亡，加藤清正承其后统一了肥后并兴建了熊本城。

熊本城的建筑具备军事防御功能，工匠们在修建的时候，就考虑到如何让偷袭者难受和危险。进攻者即使爬上去，也很难翻进屋内。

1632年，细川氏族继加藤氏族开始统治肥后，就以熊本城为中心建立了“54万石”（“石”是那时的重量单位，“石”的数字越大，就说明此地越富饶。1石等于150公斤）政权、并致力于推广茶道“肥后古流”、能艺“喜多流，金春流”、发展熊本独自特色的“肥后六花”园艺、相扑“吉田司家”、“肥后镶嵌”等的文化。熊本城内曲折拐弯，就是要便于守军进行射击。

熊本城，是由丰臣秀吉的旗下大将加藤清正，在当城主时，于 1607 年建造的。古城周长5.3公里，有49个敌楼，18处楼门，29处城门，120多口水井。加藤清正以擅于筑城闻名，最初的熊本城以纯木造的 49 座塔闻名，但在 1877 年时遭祝融肆虐，现已不复见。过去的熊本城，曾在明治时代的动乱“西南战争中”稳住日本的半壁江山。当时九州豪杰西乡隆盛的大军，从鹿儿岛誓师北上，所向披靡。但是大军杀到熊本城后，52个日日夜夜强攻不下，只能望城兴叹。

城堡的大天守阁及小天守阁(日本明治政府军的军事指辉中心)曾遭受毁坏而重建，现已成为熊本城的代表与象征，而储存粮食和武器的宇土橹，仍然保存得非常完整。另外还有“武者返し”之称的石墙、以及内藏加藤和细川家族所遗留下来的甲胄、刀、剑、旗号及古玩的天守阁，都是不可错过的参观品。现今熊本城主要的天守阁是在昭和 35 年 (1960) 重建的，但熊本城整体的格局还是保存得相当完整。

加藤清正死后，他的儿子继承衣钵继续统治熊本。后来明治政府设法把他贬黜。1632年，新任的熊本城主细川忠利来到熊本城的西大门时，在门前跳下轿子，深深地鞠了一躬后迈进了城堡。明治政府打败萨摩叛军后，为了彻底的打掉地方诸侯的社会基础，免得死灰复燃。派军队强行拆毁了全部的诸侯城。所以现在实际上在日本已经见不到真正江户时代的诸侯城堡了。熊本城里还能见到几个小伙子，成天穿着古代日本武士的服装晃来晃去。不过，中国游客可以放心，他们不是国内常见的合影收费的人。他们都是历史文化爱好者，很乐意和游客合影，不要钱的。

城堡的大天守阁及小天守阁(日本明治政府军的军事指辉中心)曾遭受毁坏而重建，现已成为熊本城的代表与象征，而储存粮食和武器的宇土橹，仍然保存得非常完整。另外还有“武者返し”之称的石墙、以及内藏加藤和细川家族所遗留下来的甲胄、刀、剑、旗号及古玩的天守阁，都是不可错过的参观品。现今熊本城主要的天守阁是在昭和 35 年 (1960) 重建的，但熊本城整体的格局还是保存得相当完整。

加藤清正和丰臣秀吉都出生在名古屋，还有一点亲戚关系。丰臣秀吉死后，加藤清正一直想把丰臣秀吉的遗孤培养成为新一代的霸主，但最终未能实现。但是，在天守阁内的一间屋子，有着美丽的壁画，王昭君的美丽形象出现在里面。据说王昭君的名字在日语里的读法，就是召唤将军的意思。

    见到这个画屏，中国人都会很亲切，因为这就是中国的传统绘画，里面人物的衣着，形态，风格就是中国唐宋时期知识分子的典型模样。走遍亚洲各国，即便是曾经的藩属国朝鲜、韩国和越南，都已经很难见到中国历史文化的印记。只有日本，至今保留和使用着中国的文字。“仁义礼智信”这样的文化传统牌匾，在日本一些乡村里都能看到。中日文化的分道扬镳，应该是从日本明治维新后“全盘西化”开始的。

中国人都熟知“鉴真和尚”的故事，殊不知在日本九州，更有影响和名气的是中国的“隐元和尚”。无论是宗教，还是绘画书法，甚至饮食，隐元和尚对日本的影响都非常大。

神道是日本特有的一种地域性宗教信仰，即使佛教和基督教涌入日本，也没有影响到神道的存在。

福冈人自豪的是，目前发现的据信是东汉的光武帝颁发的“汉倭奴王”金印，就是在福冈的土地上。充分说明在那个时候，全日本最发达的地方应该是福冈。我在福冈市博物馆见到了这枚金印的真品。这里面有一个很有趣的故事。据《后汉书·东夷传》记载，建武中元二年，时值日本垂仁天皇时代，倭国众多邦国当中的奴国国王帅升遣使朝贡，光武帝刘秀赐金印。“建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也，光武赐以印绶。”

尽管《后汉书》有这段记载，但是中日两国的学者都认为不一定真实。直到乾隆四十九年（1784年，日本江户时代的天明四年）甲辰二月二十三日，一个来自叶崎的农夫甚兵卫在整修自家水田时掘获此印。 该印金质蛇纽，重约108克，印面2.34厘米见方，以阴刻篆体刻有“汉委奴国王”。

日本儒学者龟井南冥是第一个论证金印历史地位的学者，并将其献给了当时博多藩的藩主黑田家。明治以后，日本指定该印为国宝；二战后再于1956年定为一级国宝。1978年，黑田家将金印捐给福冈市政府。1979年福冈市美术馆收藏金印，1990年改由福冈市博物馆收藏金印。

当我们在福冈博物馆里看到灯光下熠熠发光的这颗金印的时候，一下子想到这个小小的金印，竟然是来自遥远的中国的洛阳，不远万里，漂洋过海来到日本的。鉴真和尚，隐元和尚，空海法师，阿倍仲麻吕。。。。。这些中日交流史上的杰出人物不畏艰险，横渡大海的身影仿佛一下子都涌现出来。

日本也是一个喜爱阅读的国家。近些年，中国的手机普及很快，人们津津乐道于各种手机功能，很多中国人成为“低头族”。可是，一个不争的事实是，坚持阅读图书的人越来越少！这对90后，00后们未来的国际竞争力会有多大的影响呢？

福冈市内就可以找到机器猫。日本是一个动漫大国，其深刻的内涵在于文化的积淀，和知识产权的保护。文化创意产业，我们中国人想到的是快快挣钱。但是，如果到处是山寨，处处有模仿，天天都抄袭，哪里还有文化创意呢？那不是无源之水吗！

夜晚降临，我们在福冈的市内的河边美食街大快朵颐。公民奉公守法，社会公德水平极高，伪劣假冒几乎没有，温良恭俭让，经济发达，人们生活幸福，这些日本社会的优点，都值得我们中国社会借鉴和学习呀！即使这次的7级大地震，日本人表现出来的建筑抗震好，避难训练有素，如此级别的地震，人员损失也不算大，让我们感叹。

在九州旅行的日夜，每个城镇都是干干净净，绿植环绕，鲜花盛开，人们行为得体，待人礼貌，遵守秩序。乡野里，河水清清，森林茂密，花香鸟语。

工商各界认真努力，企业讲究信誉就是生命，各行各业人人辛勤工作，全社会注重知识产权，讲求技术创新，很多世界名牌高科技产品热销全世界。

国家治理体系也很发达和稳固。一个上亿人的经济大国，人口大国，政府因为选举而频繁更换，甚至有一年换两个首相的事情发生。但是，政客们走马灯似的轮换，却丝毫没有影响日本国家和社会的正常运转。在日本，如果你是一个忽略媒体的人，那你的生活就几乎感受不到政府领导人的变动。这一切似乎都和老百姓无关。最好的东西一定是国产的，进口的价格便宜，质量却稍差一些。这就是日本社会的共识。

这就是明治维新后100多年变革的日本社会发展的结果。

日本从中国漫长的汉唐宋历史文化中滋养成长，儒家文化和汉字构成日本的文化核心。到了近代日本发觉中国面临的西方列强侵略的危机后又率先彻底改革，超过了老态龙钟，首鼠两端的老师，在亚洲国家率先进入现代工业文明强国行列。中国在经受近代百年屈辱后的辛亥革命，以及后来的现代社会发展中又接受了日本现代文化的反哺。很多现代中国词汇都是来自于日文，比如社会主义和资本主义。从大历史的角度来说，2000多年来，中日两国人民一直友好，历代政府也都是基本保持良好关系。当然，两国的争斗和摩擦也时有发生。不管如何，正视历史，面向未来，和平发展才是正道。从改革开放的角度来说，日本这个邻居，非常值得我们认真的学习和研究。

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张波、毕业于中央民族大学新闻专业、美国西雅图城市大学CityU工商管理硕士、在北京师范大学完成哲学博士课程。参与创办过《时尚》、《文明》、

《中国科学探险》等杂志，喜欢深度旅行和人文摄影，行走世界超过70个国家和地区，出版有《冷酷之旅-南极探险日记》、《走进东非大裂谷》和《西藏地平线》等探险旅行图书。人生如旅行，喜欢在路上的感觉。

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