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鉴于当下社会特别稀缺工匠精神与科学精神，庖丁解牛的故事特别显得意味深长：庖丁承载着工匠精神与科学精神一体的七颗心：即谨慎心、敬畏心、恭敬心、精进心、纯粹心、广大心、包容心。修持这七颗心，正是头拱地专注的功课之一。
王育琨
当下社会特别稀缺工匠精神与科学精神。“头拱地没有过不去的火焰山”！“哪有那么多顺心事？自己把它拨拉过来，头拱地做好就是了。”老娘说的头拱地，就是教导我把工匠精神和科学精神结合在一起一以贯之。专注是无比强大的力量。制心一处，让我记起了庄子的一则寓言《庖丁解牛》。
庖丁为文惠君解牛，每个动作，都有节奏，每个旋转，都似一个音节。他顺着天然的节理和纹理，一刀而下，井然有序。当整只牛解开了，他才松一口气，他提刀而立，把刀顺下来，从容自得，轻轻松一个口气，享受一下满足感，从紧张中，松弛下来。他再把刀收拾好，整理好，把刀放入套中。把自己的心神重新安顿，收藏起来，收敛起来，再回到自己的本身。
文惠王说：“好啊！你的技术出神入化呀！”
庖丁拱手回答：“大王，我这不是技艺，这是大道的展现。我开始杀牛时，看到的是整头牛。牛和我是分开的。3个月之后，我就看不到整头牛了，我面前的牛就由许多间隙和空间架构。半年之后我就不用眼看了，我的心神一下子就把牛的里里外外梳理得特别清晰。用刀就浑然一体了。我这把刀，用了19年，好像还是刚磨完一样。可以说是物我一体以道而行”。文惠王说：“听了你的话，我学到了养生之道。”
这个故事意味深长，远不止做事得心应手，运用自如。牛的筋骨和经络，就相当于复杂的社会。现实社会的利得冲突，使人人活在各自生存奋斗和恐惧之中，利害关系中，权力的撕扯之中。庖丁解牛却呈现了另一种可能性：不必卷入是非利害，只用清明的观察，就会合上大道。一如刀运行在牛肩胛空隙之中，只要看清楚事物的来龙去脉，随顺自然，就随时随地活在一种愉悦饱满的状态之中。
深入诠释解析庖丁，我发现工匠庖丁身上有当下最为匮乏的七颗心。
第一颗谨慎心。庖丁杀了19年牛，每次都如同第一天站在牛面前一样。他清楚地知道，容不得任何一点掉以轻心的地方。做事就需要有如履薄冰的谨慎心。而现实中的人们，常常事情就要成功了，而却不可挽回地失败了。关键就是缺乏这份谨慎心。轻慢溢于言表。每个人都活在自己的惯性中，都在用自己的习性排斥新的发生，安住在以前形成的套子里。一如老子所说：“民之从事，常与几成而败之。慎终如始，则无败事。”
第二是敬畏心。牛，比喻为天生的气质、性格、性命之理；刀，则是人的心神。如果横冲直撞，不把牛的天然脉络视为神明，敬畏有加，牛刀早就给毁了。敬畏事物的本真和天性，敬畏自然形成的条理，随顺客体的天性，根据我们的身体特质去活、去发展，就不会伤害我们的天性与身心，而且还会使我们随时随地活在一种愉悦饱满的状态之中。
第三是恭敬心。自始至终的恭敬心，是成就庖丁技艺的重要节点。庖丁解牛就是一个合规的寓言。一整头严丝合缝的牛立在当前，庖丁甚至不用眼睛都能对牛的天然组织和纹理了然于心。这就是合规，合上事物本然的自然秩序，合上那些不可言传的复杂纹理和经络。
第四是精进心。庖丁拿着刀挥舞，就是道的运行。因为在那个迷人的弧线中，有天人合一的灵魂歌咏。每一刹那都有不同感受，有不同的呈现，那一刹那一刹那生命的美，是不能用语言描述的。犹如激流中的浪花，欢快地去精进。犹如冰川被融化了，水顺势而下，欢快地往前奔。“生也有涯，知也无涯”。以有限生命去探索无限生命，“殆矣”！翻转过来，聚焦当下，聚焦有限生命的瞬间，聚精会神于当下现场，无限的可能性就出现了。
第五是纯粹心。起初，一头牛结结实实的在庖丁面前，他感觉在对着一块大石头，不知从哪里用力。三个月后，他才越来越看清楚，牛有无限多的缝隙，无穷多空挡。半年后，他的心神已对任何一头在他面前站着的牛，有了整体的把握。此时，他已与牛合一了。物我一体，让他有了一颗纯粹心。一如最亲的亲人意外走了，我们在巨大的厄运面前，闪过的第一个念头就是“无常”。真正活在无常之中了，我们的心，就是一颗纯粹的心了。
第六是广大的心。庖丁的纯粹，让他跟复杂的牛筋骨架连通，与复杂的社会相通连。以至于他敢宣告，解牛不是术，解牛就是大道。纯粹而广大，是一种自然而然的事。那是在这片土地上世世代代祖先们传承下来的一种生活基本心态。向东一里，就是向西一里。你能向东走一里，就表示你也能向西走一里。这就是自由。没有这种自由，你就无法专注于手边的工作。当具备了一颗广大的心，就一定会在一个悲催事件中，看到壮丽的美。
第七是包容心。庖丁有一颗包容的心，他已洞悉了宇宙刹那间生灭的流转之实相，不迎，不送，不留，不住，不捆绑，一切随顺，放开一切执着。就是无执、无住、无染的一颗清静心。包容心，是一颗很大、很大的心。这颗心就是一切你看得到的东西。
庖丁承载着工匠精神与科学精神一体的七颗心：即谨慎心、敬畏心、恭敬心、精进心、纯粹心、广大心、包容心。修持这七颗心，正是头拱地专注的功课之一。
拱地需要的七颗心，也是《道德经》15章的内容：
“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以止？静之徐清；孰能安乃久？动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成”。
来源上海证券报
作者系 北京地头力管理顾问有限公司董事长
五洲联盟商学院执董 广东希贤教育基金会副理事长
2015-03-19 15:52:09
